Words on
the way of Zen
Reflections on practice, tradition, and the everyday path of Zen.
가슴을 두근거리게 하는 악몽은 전생의 악업(惡業) 징조이다
[원문]
읽기죽음의 순간, 의도적으로 강화된 마지막 생각이 사후의去处를 결정한다
많은 경전에서는 죽음의 순간의 마지막 생각을 강조합니다. 구품왕생(九品往生)에서 궁극의 초점은 언제나 임종(臨終)의 때로 돌아옵니다. 우리의 사후 처소를 결정하는 핵심 조건이 바로 이 마지막 생각이며, 그래서 그것은 지극히 중요합니다.
읽기수량엄진언은 모든 번뇌와 습기를 다스린다
이 절에서는 진언을 외는 것으로 얻는 공덕과 이익을 예시를 들어 정식으로 다룹니다. 경전 본문을 살펴보겠습니다. 다음은 진언 독송의 위력을 구체적으로 보여주는 예입니다. 설명을 위하여: 아난(阿難)은 무량겁의 전생에 걸쳐 마가다(摩伽陀)의 여인과 정情의 인연을 맺어, 아뢰야식(阿頼耶識) 속에 셀 수 없을 만큼 많은 탐애(貪愛)의 업의 씨앗을 품고 있었습니다. 이 씨앗은 한 갠절이나 한 생에 형성된 것이 아니라, 여러 갠절...
읽기아미타불의 약속하신 복덕을 살펴보면 마음이 즉시 편안해집니다
수행 중에도 이런 상황을 겪곤 합니다. 어느 정도 수행하다 보면 막혀버려, 더 나아가지도 물러나지도 못하는 상태에 빠집니다. 앞서 말씀드린 투자에 비유하자면, 눈에 보이는 수익이 전혀 없는 것과 같습니다. 이때 번뇌가 일어납니다. "이렇게 열심히 수행했는데, 왜 조금도 나아진 기미가 보이지 않는 걸까?" 솔직히 말씀드리면, 저 역시 요즘 이런 상황을 자주 겪습니다. 수행을 꽤 오래 해서 이제 노련한 수행자라 불러도 될 만...
읽기자폐 아들이 키워 준 나의 정토왕생의 길
저는 묵설(默雪)이라는 정토 불자로, 홍콩에 뿌리를 두고 굳건한 신심으로 수행하고 있습니다. 반년 전만 해도 저는 삶에 대한 모든 열의를 잃어버린 채, 삶의 의미를 끊임없이 곱씹던 어머니였습니다.
읽기결혼에 관한 두 가지 이야기
첸중슈(錢鍾書) 선생은 결혼을 두고 유명한 비유를 남겼다. 결혼은 포위된 성과 같아서, 성 밖의 사람은 들어가고 싶어 하고 성 안의 사람은 나가고 싶어 한다. 하지만 냉엄한 진실은, 이 성에 들어가든 빠져나가려 발버둥치든, 대부분의 사람이 혼란스러운 상태에서 그 길을 택할 뿐 결혼의 진정한 본질을 제대로 헤아리지 못한다는 것이다. 아래에 결혼에 관한 두 가지 이야기를 소개하니, 조금이라도 생각해볼 거리가 되었으면 좋겠다.
읽기문수보살은 과거 부처의 화신일 뿐만 아니라 헤아릴 수 없는 과거 부처들의 스승이기도 하다
문수보살의 위덕은 헤아림이 불가능하네. 그 옛날 용종(龍種) 법왕으로 출현하셨네. 자성(自性)에 머물러 어리석음에 빠진 중생을 불쌍히 여기사 특히 석가모니를 도와 깊은 법을 받들어 지키셨네. 칠불의 스승으로 그 본성은 측량할 수 없고 모든 보살의 어머니로 그 덕용이 끝이 없네. 항상 광명(常光明) 세계에 머물러 모든 소원을 응하시니 달빛 한 가닥이 온갖 강에 비치듯 하네.
읽기꿈·환상·거품·그림자의 공성을 직접 추구하지 않으면서도, 그 공성을 온전히 체현하는 것
불법의 근본 목적이 '일체법이 공(空)하다'는 데 있음은 누구나 안다. 그래서 반야심경을 외울 때면 '오온이 공하다'고 읊조리고, 누군가 출가하면 '공문(空門)에 들었다'고 하며, 금강경에서 '모든 유위법은 꿈·환상·거품·그림자와 같다'는 비유를 들으면 곧바로 가슴이 울린다.
읽기생사의 마음에 머무르고 있는지, 생사를 초월한 마음에 머무르고 있는지 구별하는 법
아난다 존자가 부처님께 여쭙기를, "세존이시여! 저는 여래의 지극한 자비의 가르침을 입어 마음이 이미 열리고 깨달았습니다. 스스로 수행하고 깨쳐 무학(無學)의 도(道), 곧 아라한의 길에 이를 수 있음을 알겠습니다. 이 법말세(法末世)에 수행하는 이들이 수행처를 세울 때, 그 경계를 어떻게 정해야 세존께서 세우신 청정한 기준에 온전히 부합할 수 있겠습니까?" 하였다.
읽기세 가지 조건: 참된 부처님의 아들이 되기 위해
"부유한 장자는 여래이시다." 앞에서 언급된 장자는 곧 세존 여래이십니다. "우리 모두는 부처님의 아들과 같다"는 말은 아버지와 아들들이 헤어지는 비유 다음에 나옵니다. 아들들이 대승 선근의 종자를 잃어버렸기 때문에, 처음에 부처님께서는 "너희는 더 이상 여래의 참된 아들이 아니다; 너희는 겉모습만 여래의 아들과 같을 뿐이다"라고 말씀하셨습니다. 이런 "같음"이 있는 것은 아들들의 대승 선근이 마음속에서 쇠퇴했기 때문에,...
읽기수라함 진언 수행의 세 단계 진전
"이미 계를 완전히 세웠다"는 것은 계의 본질이 순수하고 계를 수호하는 것도 순수하다는 두 가지를 가리킵니다. 이어 "깨끗한 새 옷을 입는다"는 것은 도장에 들어설 때 반드시 깨끗한 의복을 갖춰야 함을 뜻합니다. 새 옷일 필요는 없으나 깨끗이 빨아 둔 옷이어야 합니다. 예를 들어 참회복을 화장실에 입고 들어가서는 안 되며, 수행할 때에만 사용할 깨끗하고 순수한 의복을 따로 마련해 두어야 합니다. 이것이 의복의 순수함입니다.
읽기법말세에 처한 수행자들은 성관다라니를 전심하여 독송하고 지켜야 한다
우리가 성관다라니왕 삼매를 수행하고 배우기 시작할 때, 이 수행은 우리의 몸과 마음, 그리고 우리가 살고 있는 세계에 두 가지 이익을 가져옵니다:
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