수라함 진언 수행의 세 단계 진전

◎ 장애를 돌파하기 위한 진언 참송

"이미 계를 완전히 세웠다"는 것은 계의 본질이 순수하고 계를 수호하는 것도 순수하다는 두 가지를 가리킵니다. 이어 "깨끗한 새 옷을 입는다"는 것은 도장에 들어설 때 반드시 깨끗한 의복을 갖춰야 함을 뜻합니다. 새 옷일 필요는 없으나 깨끗이 빨아 둔 옷이어야 합니다. 예를 들어 참회복을 화장실에 입고 들어가서는 안 되며, 수행할 때에만 사용할 깨끗하고 순수한 의복을 따로 마련해 두어야 합니다. 이것이 의복의 순수함입니다.

"향을 피운다"는 것은 도장이 정갈하게 정돈되어 있고 향이 피워져 있어야 한다는 뜻으로, 도장의 순수함을 가리킵니다. "고요한 적막한 곳에 머문다"는 것은 내면의 순수함을 말합니다. 일체의 세사와 산란한 잡념을 내려놓고, 잡다한 세속적인 일을 너무 많이 맡지 말아야 합니다.

우리는 의복의 순수함, 도장의 순수함, 마음의 순수함이라는 이 세 가지 순수함을 바탕으로 이 신성한 진언을 백팔 번 참송합니다. 구체적인 참송 방법은 뒤에서 자세히 다루겠습니다.

이 구절에서는 도장을 세우려면 다섯 가지 순수함을 갖춰야 함을 설명하고 있습니다. 첫째, 정법에 따라 계를 받아 계의 본질이 순수하도록 하고, 둘째, 계를 순수하게 수호하며, 셋째, 의복의 순수함을 유지하는 것, 곧 수행할 때에만 입을 깨끗한 의복을 따로 마련하고, 넷째, 도장의 순수함을 확보하며, 다섯째, 내면의 순수함을 유지해야 합니다. 이 다섯 가지 순수함은 우리의 수행과 수련을 위한 방편으로 작용합니다.

2. 정식 수행

이 절에서는 도장을 정식으로 세우고 정식으로 진언을 참송하여 장애를 돌파하는 것에 대해 다룹니다. 세 부분으로 나뉘는데, 먼저 첫 번째 부분을 살펴보겠습니다.

◎ 가호를 구하기 위한 결계

"그런 다음 결계를 짓고 도장을 설치하여, 일체 현재 세계에 머무르고 계시는 십방의 무상한 여래들께서 보살피시어 정수리에서 대자비의 광명을 내시어 우리의 머리에 비추소서."

도장을 세울 때에는 먼저 결계부터 해야 합니다. 이 결계는 비구계의 절차에 따른 계법으로 결계하는 것이 아니라, 진언의 힘으로 결계하는 것입니다. 수라함 진언을 외우면서 도장을 세 바퀴 돈 다음 관수를 뿌려, 진언으로 정식 결계를 이루어 자기들이 수행할 도장을 세우는 것입니다.

진언을 외우고 관수를 뿌리는 전 과정에서, 일체 세계에 머무르고 계시는 십방의 무상한 존자이신 여래들께서 정수리에서 대자비의 광명을 내시어 모든 수행자의 머리에 비춰 주시도록 정성껏 청해야 합니다. 이것이 우리가 흔히 말하는 감응도교(感應道交)입니다. 부처님의 대자비 광명이 중생의 청정한 마음에 비추어 부처님과 모든 수행자 사이에 감응의 인연이 맺어지게 됩니다. 한마디로 말해, 진언을 외워 십방 모든 부처님의 가호를 청하여 결계를 짓는 것입니다. 이제 두 번째 부분으로 나아가겠습니다.

◎ 보살의 서원 세우기

"아난이여! 말세에 있어 마음속의 탐욕과 욕망을 이미 끊고, 부처님의 청정한 계를 수호하며, 도장에서 보살의 서원을 세우고, 들어설 때와 나올 때 목욕을 하며, 주야 여섯 시간의 수행을 행하고, 이십일 일 동안 잠을 자지 않는, 순수한 비구, 비구니 및 재가 남녀 신자가 있을 것이다."

이 구절은 도장이 세워진 뒤에 행해지는 수행의 개요를 간략하게 보여줍니다. "아난이여, 말세의 순수한 비구"라는 것은 계의 본질과 계의 수호가 모두 순수한 비구를 가리킵니다. 결계 과정에는 사만이나 재가 수행자는 도장에 들어가지 못하며, 순수한 비구만이 결계에 참여할 수 있습니다. 결계가 모두 끝난 뒤에야 함께 수라함 진언을 수행하고자 하는 사람들이 도장에 들어올 수 있는데, 비구니, 재가 수행자, 그 밖의 동법의 벗들도 차례로 들어올 수 있습니다.

이 구절에서 수라함 진언 수행의 세 단계를 간략하게 설명하고 있으니,

첫 번째 단계는 마음속의 탐욕과 욕망을 끊고 부처님의 청정한 계를 수호하는 것입니다. 이에는 계의 수호와 참회가 모두 포함되는데, 무량겁 이래로 쌓여 온 살생, 도둑질, 사음, 망어의 네 가지 업 죄를 참회하고, 이 네 가지 잘못을 금하는 네 가지 중금계(重禁戒)를 엄격히 지켜, 참회와 계 수호를 함께 수행해야 합니다.

두 번째 단계는 도장에서 보살의 서원을 세우는 것입니다. 이에 대해서는 뒤에서 자세히 다루겠습니다만, 여기서는 간략하게만 언급하겠습니다. 첫 일주일은 참회의 기간이고, 두 번째 일주일은 보살의 서원을 세우는 기간입니다. 곧 네 가지 큰 서원, 즉 "중생의 수가 한량없음을 맹세코 모두 건져내옵니다. 번뇌가 다함이 없음을 맹세코 모두 끊겠옵니다. 법문이 헤아림이 없음을 맹세코 모두 통달하겠옵니다. 부처의 도가 으뜸임을 맹세코 모두 성취하겠옵니다."라는 네 가지 큰 서원을 세웁니다. 중생의 영역과 연결되어 대자·대비의 마음을 일으키고, 부처의 영역과 연결되어 대혜의 지혜를 일으키며, 스스로 궁극적 깨달음을 이루어 중생을 괴로움에서 건져내고자 합니다. 이같이 칠 일 동안 수행하여 보살의 서원을 마음속에 깊이 세웁니다.

세 번째 일주일은 도장에 들어설 때와 나올 때 목욕을 하며, 주야 여섯 시간의 수행을 행하는 것입니다. 이때 비로소 정식으로 진언 참송을 시작합니다. 도장에서 나갈 때에는 반드시 깨끗이 씻은 다음 다시 들어가야 하며, 주야 여섯 시간 동안 한 마음으로 진언을 외워야 합니다. 모두 이십일 일에 걸쳐 수행하되, 각자 깨달음을 얻는 시기는 정해져 있고, 이 기간 동안에는 잠을 자는 것이 허용되지 않습니다. 이 수행의 복덕은 지극히 커서, 이 이십일 일 안에 십방의 모든 부처님을 직접 자기 앞에 현현하시는 것을 볼 수 있고, 무량겁 이래로 쌓인 모든 업장이 소멸되며, 과거와 현재의 살생, 도둑질, 사음, 망어의 죄가 사라지고, 십방 모든 부처님의 마정(摩頂)을 받으며, 상근의 사람이라면 곧바로 성도를 증득할 수도 있습니다.

경절 거사(景節 居士), 수라함경