Words on
the way of Zen
Reflections on practice, tradition, and the everyday path of Zen.
Мастер Гансяо о «Двадцати строфах Только-сознания»: Строфа пятнадцатая
Непосредственное постижение подобно сновидениям и тому подобному; Когда непосредственное постижение уже возникло, И видящий, и объект уже исчезли — Как можно утверждать, что существует достоверное прямое восприятие?
ЧитатьМирской буддийский практик Чжуан Чуньцзян: Исследование Татхāгатагарбхи — Глава 4: Зарождение и завершение учения о Татхāгатагарбхе
Аватамсака-сутра содержит три ключевых отрывка, в которых звучит учение о Татхагатагарбхе, хотя сам термин «Татхагатагарбха» в ней прямо не употребляется:
ЧитатьЧжуан Чуньцзян, мирянин-буддист: Исследование Татхагатагарбхи, Глава 1: Введение
- Интерпретация Татхагатагарбхи через «пустотность таковости» и «пустотность зависимого возникновения». - Интерпретация татхагатагарбхического «я» через беспрепятственную свободу Будды. - Понимание Татхагатагарбхи в её проявлении у обычн...
ЧитатьНаставник Гансяо: Поучения о Двадцати строфах о только-сознании, строфа 14
Не было бы ни последовательной постепенности, ни одновременного достижения и недостижения, ни множества пространственно разделённых вещей, ни неощутимых мельчайших частиц.
ЧитатьМирянин Чжуан Чуньцзян: «Основы буддизма», Глава 8 — Принятие прибежища и получение обетов
Во времена Будды миряне часто слушали учения прямо от Будды или от просветлённых архатов. Глубоко пробуждённые Дхармой, они освобождались от сомнений, и в них рождалась твёрдая, непоколебимая решимость. Тут же они заявляли о своей предан...
ЧитатьДосточтимый Гансяо: Толкование тринадцатой строфы «Двадцати строф о только-сознании»
Как мы уже отмечали, утверждение, что бесконечно малые частицы могут соединяться, несостоятельно — как, впрочем, и обратное. Тогда оппонент задаёт ещё один вопрос: если и соединение, и несоединение ошибочны, то можно ли делить эти бескон...
ЧитатьМирянин Чжуан Чуньцзян: Основы изучения буддизма — Глава 7: Практика махаянского бодхисаттвы, Раздел 2: Великая практика бодхисаттвы
Судя по времени появления соответствующих сутр и методов, махаянский путь бодхисаттвы, по всей видимости, начал складываться спустя три-четыре столетия после ухода Будды. Более того, ряд махаянских идей и учений не встречается в текстах,...
ЧитатьМастер Ганьсяо: Комментарии к двадцати стихам о только сознании — Стих 12
Предельные частицы не имеют пространственного протяжения; кто же тогда соединяет и кто соединяется? Если соединения нет, то составные формы не могут быть установлены, равно как не может быть и пространственного протяжения.
ЧитатьУпасака Чжуан Чуньцзян: *Основы понимания буддийской практики*, Глава 7: Практика бодхисаттвы Махаяны, Раздел 1: Практика бодхисаттвы и развитие буддизма Махаяны
Будда Шакьямуни был полностью освобождённым существом. Как повествуют ранние буддийские писания, среди трёх видов освобождённых существ — Будды, пратьекабудды и архата — только Будда описывается как достигший ануттара-самьяк-самбодхи (пе...
ЧитатьДостопочтенный Гансяо разъясняет одиннадцатую строфу из «Двадцати строф о Только-сознании»
Этот одиннадцатый стих объясняет, почему атомы (paramāṇu) нельзя признать реальными, самосущими сущностями. Васубандху начинает с того, что существование атомов вообще невозможно доказать, а затем шаг за шагом излагает свою аргументацию....
ЧитатьМирянин-буддист Чжуан Чуньцзян: Основы понимания буддизма, Глава 6: Поток Благородных
В буддийской практике есть веха, которая важнее многих других: «неотступность» (avaivartika). Что это значит? Практикующий достигает такой устойчивости и основательности, что с этого момента его путь может идти только вперёд — вплоть до ...
ЧитатьМастер Гансяо о Двадцати строфах о только-сознании — Десятая строфа
Десятая строфа
Читать