Words on
the way of Zen
Reflections on practice, tradition, and the everyday path of Zen.
극락왕생을 최우선 과제로 삼으라
이 세상을 미소 지으며 떠나는 것이야말로 참된 정토 수행자의 표지이다. 생사를 초월하겠다는 진정한 결의를 품고, 흔들리지 않는 신심과 간절한 서원을 안으며, 부처님의 명호를 꾸밈없이 정성으로 외우는 사람이다. 이러한 사람은 성안 스님처럼 온전히 편안할 것이다. 성안 스님은 마지막 게송을 평온히 완성하신 뒤 기꺼이 입적하셨다. 그는 수행자가 장수를 추구할 필요가 없다는 것을 우리에게 보여 주셨다. 그는 불과 49세에 입적하...
읽기신족통의 세 가지 유형
이 신족통은 어떠한 곳이든 자재롭게 장애 없이 갈 수 있는 초자연적인 능력이다.
읽기대안조사 법어집 ― 정토 정진
법은 가르치는 대로 살고, 사는 대로 가르쳐지는 법이다. 한 마디 말보다 한 치의 실천이 더 값지다. 모든 것은 결국 어떻게 수행하느냐에 달려 있다. 법은 행동으로 옮겨질 때 비로소 살아있는 진실이 된다.
읽기현상적 구상을 통한 공 관조, 도를 전하는 글
도를 보는 경지에 대해 말할 때, 여기서 실제로 보는 도가 무엇인지 묻는다면 두 가지가 있다. 첫째는 진정한 도의견(道見)이고, 둘째는 상(相)을 통한 관견(觀見)이다.
읽기이 내면의 이상과 목적을 반드시 수양해야 합니다
만약 우리가 수행하지 않는다면 천태지 대사께서 가르치신 ‘법을 위해 목숨까지 아끼지 않는다’는 가르침의 깊이를 온전히 깨닫기 어렵습니다. 하지만 정말로 수행의 길에 전념한다면, 마음에 일어나는 망상들과 마주하면서도 청정한 공덕의 기반을 쌓아야 합니다. 이 공덕은 시작이 없는 옛적부터 우리가 갇혀 왔던 생사윤회의 무한한 순환과 정반대 흐름을 탑니다—삼계의 물결을 거슬러 헤엄치는 것과 같습니다.
읽기마음은 본래 동하지 않으니, 누가 동하는 것인가?
범부의 마음은 일어남과 내림이 끊임없이 뒤섞여 사로잡히기 쉬운데, 그 까닭은 분리된 자아라는 관념에 집착하기 때문입니다. 이 '나'에 매달리면 외부 감각 대상인 색·성·향·미·촉·심법, 이른바 '내 소유'라고 여기는 것들에 집착하기 시작합니다. 그런 외부 대상에 붙들리면 그에 휘둘리게 됩니다. 상황이 순조로우면 기쁨이 생기고 그 기쁜 마음이 일어나지만, 좋은 조건이 사라지면 기쁨도 함께 없어져 버립니다. 불리한 상황이 닥...
읽기사하계의 고통이 우리로 극락왕생 서원을 발하게 한다
우리가 어찌하여 부처님의 길을 들어서는 일이 이처럼 희귀하고, 믿기조차 어렵다고 늘 말하는가? 보타산 백화암에 삼보에 귀의하고 오계를 지키겠다고 찾아온 사람이 있으면, 나는 언제나 진심으로 칭찬하기 마련이다. “정말 소중한 일이구나, 마침내 그 문을 들어섰도다!” 귀의하기 전까지는 아직 문 밖을 서성이었지만, 오늘 귀의함은 마침내 사찰 내당에 들어선 것이나 다름없다. 내가 이처럼 귀의의 마음을 열렬히 칭찬하는 것은, 단지...
읽기육식자는 대자비와 불성의 씨앗을 끊으니, 모든 중생이 그들을 보는 즉시 등을 돌리리
부처님께서는 여기서 요약해 말씀하시어, 존경하는 아난존자에게 이 진법을 후세에 널리 전해 모든 사람이 알게 하라 하십니다. 대승 삼마지를 닦고자 하는 이에게 다음 단계가 바로 살생을 끊는 것임을!
읽기마음속으로 끊임없이 도둑질하면 모든 공덕을 잃는다
이는 부처님의 정식 가르침입니다. 여기서 말씀하신 '그대'는 아난 존자를 가리킵니다. 그대는 말법 시대의 중생에게 이 가르침을 전해야 합니다. 염불삼매나 수릉왕삼매를 닦는 수행자는 반드시 먼저 음탕한 마음을 끊고, 다음으로 살생의 마음을 끊으며, 마지막으로 도둑질의 마음을 끊어야 합니다. 이것이 현재의 여래와 모든 과거 부처님이 함께 세우신 셋째 변할 수 없는 청정한 지혜의 가르침입니다. 과거 부처님들이 세상에 나투실 때...
읽기마음이 구하지 않으니 재물이 힘들이지 않고 얻어지느니라
이것이 『법화경』의 핵심 교법입니다. 어찌 가난한 아들이 "방편교를 진실교에 융합"해 부유한 노인의 모든 재산을 상속받을 수 있었을까요? 그 핵심은 "구하지 않고 얻음"에 있으며, 이는 가장 중요한 요점입니다.
읽기계율 파죄는 상 기반 참회로 소각되나 본래 세간 업과는 여전히 남는다
오의 스님께서 말씀하셨습니다. “계율을 어긴 죄는 상기반 참회로 소각되어 삼악도에 떨어지지 않게 되지만, 본래의 세간 업장은 여전히 남아 있습니다. 참회한 뒤에도 이 본래 업장은 사라지지 않으니, 해당 업연이 모이면 결국 옛 업빚을 갚아야만 합니다. 오직 열반을 증득하거나 서방 극락왕국에 다시 태어나는 경우에만 이로부터 벗어나 더 이상 업보를 받지 않게 됩니다.”
읽기대안스님 법문집: 정보와 의보의 장엄
부처님의 『무량수경』 하권에 나오는 한 구절은 완전히 펼쳐진 수클라바티(극락) 정토를 온 법계의 수도라고 적고 있습니다. 셀 수 없이 많은 다른 세계의 보살들이 이곳에 찾아와 공양하고 법을 찬양하며, 가르침을 듣고 무상정등각의 수기(受記)를 받습니다. 마치 온갖 강, 호수, 시냇물, 물길이 모두 큰 바다로 흘러 들어가듯, 수클라바티 정토는 온 법계가 모이는 궁극의 집합처입니다.
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