Words on
the way of Zen
Reflections on practice, tradition, and the everyday path of Zen.
대안 스님 법어집: 임종 돌봄
사람이 죽을 때 제8의식이 몸을 떠나는 순간, 그 고통은 견디기 힘들 만큼 참혹합니다. 대부분의 사람들은 삶에 집착하고 죽음을 두려워해, 이 세상을 떠나기 싫어 며칠만 더 살고 싶어 하지만 결국 떠나야만 합니다. 죽음이 마음에 드리우는 이런 고통은 마치 살아 있는 거북이를 산 채로 등껍질을 벗기는 것과 같습니다 — 이것이 바로 죽음의 고통, 8가지 고통(팔고, 八苦) 중 하나입니다.
읽기대안법사 법어 — 삼품구생왕생
《관아미타불경(관무량수경)》은 최상품(上品上生)의 조건으로 대승 경전을 학습하고 독송하는 것, 그리고 제일진리를 깨닫는 것을 말하고 있다. 이 제일진리를 깨닫는 것이 곧 선종에서 설하는 대원각(大圓覺)이며, 이가 최상품으로 왕생하는 조건이다. 정토 수행자들은 먼저 믿음과 서원을 세워 왕생의 최소한의 보증선을 마련한 뒤, 이를 토대로 최상품 가운데서도 가장 높은 등급으로 왕생하기 위해 정진해야 한다.
읽기부처의 눈에는 모든 중생이 부처이니, 집착할 중생의 상이 없다
우리 같은 범부들은 완전히 망상과 혼란에 빠져 살아갑니다. 우리가 보고 이해하는 모든 것은 깨닫지 못한 마음이라는 렌즈를 거쳐 비춰질 뿐입니다. 부처와 보살, 나아가 온갖 중생을 바라볼 때 우리가 보는 것은 오직 범부일 뿐입니다. 우리는 불법을 비방하고 중생을 죽이면서, 저지른 무거운 업의 과보를 전혀 자각하지 못한 채 오히려 그런 행위가 즐거움의 원천이라고 착각합니다.
읽기삼천대천세계의 범위는 얼마나 광대한가?
이 경전을 이해하려면 먼저 불국토(佛國土)의 개념을 알아두어야 한다. 경전에서 수백억 개의 불국토를 언급할 때, 먼저 하나의 불국토가 어떤 것인지 짚어보아야 한다: 바로 한 부처님이 교화하시는 영역인 삼천대천세계가 바로 그 불국토이다.
읽기관음보살의 열네 가지 무소외
【세존이시여! 이 청각을 닦고 청각을 수련한 금강삼매와 그 무위의 묘한 힘으로, 나는 육계(6도)·십방·삼세의 모든 중생이 느끼는 슬픔과 기쁨을 갈구하는 마음을 함께 나누고, 나의 몸과 마음으로 중생들이 열네 가지 무외(두려움 없음)와 공덕을 얻게 합니다.】
읽기성원(聖遠) 선사, 무상함을 자각하고 산중에 은거하여 독수행에 정진하시며, 자수교인(自修敎人)하고 오직 불호(佛號)에 의거하심
성원(聖遠) 스님의 속성은 하(何) 씨로, 산둥성 펑라이 출신이셨다. 젊은 시절 현학에 들어가 나라에서 식비를 지원하는 렴생이 되셨다. 후에 죽은 친구의 장례를 준비하다가 문득 인생의 무상함을 깨닫고, 속세를 떠나 출가하기로 결심하셨다.
읽기정토종 제12대 조사, 철오 대사
중국 한족 지역의 불교 전승사에서 정토종은 "실천하기 쉽고 깊은 증득을 이루기 좋으며, 상·중·하 삼근 모두에게 적합하고 예리한 근기는 물론 둔근한 근기까지 모두 포용한다"는 특징으로 정의되며, 수천 년 동안 가늠할 수 없이 많은 중생을 교화해왔다. 정토종 역대 조사를 살펴보면, 대부분의 가르침 활동과 주지로 머문 사찰은 강서성 루산 남부와 강소·절강 지역에 집중되어 있어, 계맥이 끊어지지 않고 이어지며 수많은 종가가 지...
읽기전심으로 정진하면 타력이 감응하리라
비유하자면 이렇습니다. "사람이 온 마음을 다해 정진하여 도를 쉬지 않고 구하면, 반드시 열매가 무르익고 한 소원도 이루어지지 않는 것이 없을 것이다." 여러분, 잘 새기시기 바랍니다. 이 '전심(全心)'이라는 것, 곧 최고의 마음, 지극히 성실한 마음은, 세간의 일이든 출세간의 법이든, 우리가 무슨 일이든 성취하느냐 못 하느냐는 전적으로 이 네 글자, 곧 전심정진(全心精進)에 달려 있습니다.
읽기초석 범기 대사와 서재(西齋)의 정토시
우리 정토 종사의 역사에 꼭 기억해 두어야 할 한 분의 조사가 계십니다. 비록 정토 조사 공식 목록에는 이름을 올리고 있지 않지만, 정토 수행과 깊은 인연이 닿았던 분이시니 명나라 초석 범기 대사입니다. 젊은 시절에는 선 수행에 정진하셔서 원수 노장에게서 깨달음을 얻으셨습니다. 뒤이어 선원을 열고 제자를 받아들여 선 가르침을 널리 펴셨습니다.
읽기공은 제상을 초월함을, 불공은 제법과 합일함을 가르치다
중제(中諦)는 천태종에서 말하는 원묘중도제일의도리(圓妙中道第一義諦), 곧 중도의 궁극적 진리를 가리킨다. 이는 여래장(如來藏)의 묘광명심성(妙光明心性)이 유변(有邊)에 고정되지 않음을 밝힌다. "마음이 공(空)이다"를 고정된 실재의 견해로 삼는 것은 연기에 따른 세속적 진리일 뿐이며, 여래장은 이 극단에 머물지 않는다. 또한 무변(無邊)에도 고정되지 않으며, 일체구비(一切俱非) — 모든 현상을 부정하는 절대적 공(空)의 ...
읽기염불자는 제8의식이 몸을 떠나자마자 즉시 연꽃 대에 이르느니라
먼저, 본래 나뉘지 않는 두 국토 — 잡독(濁穢)한 사바세계(娑婆世界)와 극락정토(極樂淨土) — 사이를 우리 범부가 어째서 인위적으로 갈라놓는지 이야기해 보겠습니다. 스스로 만든 이 분리의 근본 원인은 무엇일까요?
읽기십방 모두 정토가 있거늘, 어찌하여 서방정토만 홀로 칭송하는가?
정토 법문은 실로 믿기 매우 어려운 가르침이다. 중생이 처음 이 법문에 인연하면 온갖 의심이 일어난다. 역대로 정토 전통의 조사(祖師)들과 존경받는 스님들은 중생이 의심을 내려놓고 믿음을 깨닫도록 널리 가르침을 베풀어 왔다.
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