육식자는 대자비와 불성의 씨앗을 끊으니, 모든 중생이 그들을 보는 즉시 등을 돌리리

"세간의 중생들에게 삼마지를 닦고 난 뒤 살생을 끊도록 가르치는 것이, 여래와 지난 부처님들, 세존께서 내리신 두 번째 확정적이고 청정하며 광명한 가르침이다."

부처님께서는 여기서 요약해 말씀하시어, 존경하는 아난존자에게 이 진법을 후세에 널리 전해 모든 사람이 알게 하라 하십니다. 대승 삼마지를 닦고자 하는 이에게 다음 단계가 바로 살생을 끊는 것임을!

앞에서 설명한 대로, 첫 번째 끊어야 할 것은 탐심이고 두 번째는 살심입니다. 오직 이것만이 '여래'의 참된 가르침으로, 여기서 '여래'는 현재 세상의 부처를, '과거불'은 옛 세상의 부처님들을 가리킵니다. 이것이 과거와 현재의 모든 부처님의 확정적이고 청정하며 광명한 가르침입니다.

보시는 바와 같이, 대승 경전에서 부처님께서 이처럼 엄중하게 육식을 꾸짖으시는 경우는 매우 드뭅니다. *《능엄경》*처럼 이토록 엄중한 경우는 정말 적고, 부처님께서는 보통 이 문제를 가볍게만 언급하십니다. 그렇다면 자연히 의문이 생깁니다: 도대체 무슨 이유로 육식을 하면 대라크샤사가 되는 것일까요?

*《범망경》*은 이를 매우 분명히 말합니다: "육식을 하는 자는 대자비 불성의 씨앗을 끊으니, 모든 중생이 그를 보는 즉시 등을 돌려 떠나리라." 이는 비록 사람이 본래 대자비의 마음을 지니고 있을지라도, 날마다 육식을 하면 그 자비가 점점 사라져 자신도 모르는 사이에 없어지기 때문입니다. 그래서 "술과 고기는 내 장을 통과할 뿐, 부처님은 내 마음에 앉아 계신다"고 말하는 이들이 있지만, 이 말은 사실 전혀 합리적이지 않습니다. 술과 고기가 당신의 장을 통과하는 순간, 부처님은 점점 당신 마음에서 자리를 떠나시고, 그 자리에 라크샤사가 앉게 되는 것입니다. 어떻게 부처님이 아직 당신의 마음에 계실 수 있겠습니까? 이러한 행위는 당신의 대자비심을 산산조각 내는 것입니다.

이 원리는 유식학파에서 매우 명백히 설명됩니다. 유식학파는 우리의 몸과 마음, 전체 현상 세계가 서로 포함하고 서로 스며든다고 가르칩니다. 마음이 신체에 영향을 미치면 신체도 다시 마음에 영향을 미치는 것이지요. 예를 들어 *《종경록》*에 영명 연수 대사가 전하는 짧은 이야기가 있습니다. 부처님이 세상에 계실 때, 산림에서 수행하는 비구 무리가 있었다고 합니다. 당시 모두가 여름 안거를 지키며 90일간 정진했고, 그 중 많은 이가 초과, 이과, 삼과, 사과를 성취했습니다. 그들이 수행하는 동안 많은 원숭이들이 찾아왔습니다. 비구들이 그처럼 정진하여 모두 명상에 앉아 있는 것을 보고, 원숭이들은 기뻐하며 풍성한 신선한 꽃과 과일을 공양으로 가져왔습니다. 비구들이 90일 수행을 마치고 성스러운 도를 성취해 떠난 지 얼마 되지 않아, 외도 수행자들도 그곳을 발견했습니다. "아, 여기 참 좋은 환경이로다!" 그들이 말하며 그곳에 정착했지요. 이전에 비구들에게 공양했던 원숭이들이 돌아와, 새로운 수행자들도 수행하는 것을 보고 다시 꽃과 과일을 공양으로 가져왔습니다. 그런데 원숭이들이 자세히 보니 이전 사람들과 이 사람은 뭔가 다르다는 것을 알아챘습니다! 비구들은 모두 바르고 단정히 앉아 있었지만, 외도 수행자들은 갖가지 자세로 수행했으니, 한 다리로 서 있는 자, 땅에 누운 자 등이 있었던 것입니다.

처음에는 원숭이들이 별 신경 쓰지 않았지만, 한참 지켜보던 중 화가 머리끝까지 나 버렸습니다. "어찌 이렇게 행동할 수 있단 말인가!" 더 이상 참을 수 없었던 원숭이들은 무리 지어 내려와 강제로 그 수행자들을 바른 자세에 앉혔습니다. 다리를 꼬게 하고, 두 손으로 지관인을 만들게 하고, 눈을 감게 한 것입니다. 처음에는 외도 수행자들이 당연히 저항했지만, 얼마 지나자 "아, 이 방법이 정말 좋구나. 마음을 모으기 쉽네!"라고 생각했습니다. 그 결과 두 다리를 꼬고 앉는 바른 자세를 취함으로써, 외도 수행자들은 빠르게 초선, 이선, 삼선, 사선을 성취했습니다.

*《종경록》*에서 영명 연수 대사는 이렇게 말합니다. 신체의 자세가 마음에 영향을 미치는 것이 분명하지 않습니까? 보십시오, 외도 수행자들이 두 다리를 꼬고 앉는 바른 자세를 취하기 전에는 단 한 명도 선정을 성취한 이가 없었고, 모두 흩어져 산만하기만 했습니다. 육식은 단지 신체의 행위에 불과하지만, 우리의 오온과 몸과 마음, 전체 현상계는 모두 서로 상호작용합니다. 신체가 마음에 영향을 미치고, 마음이 다시 신체에 영향을 미치는 것이지요. 사미계를 공부한 적이 있는 분들은 왜 바르고 온전한 몸가짐을 가져야 하는지 아실 겁니다. 바로 바른 행동거지가 마음을 모으고 집중하는 효과를 내기 때문이지요.

이 구절에서 부처님께서 법말세의 중생들이 육식을 하는 것을 꾸짖으시고 책하시는 것이 매우 엄중하다고 할 수 있습니다.