Words on
the way of Zen
Reflections on practice, tradition, and the everyday path of Zen.
강효 존자: 『유식이십송』 제13구 설명
앞에서 살펴본 것처럼, 극미가 서로 합쳐질 수 있다는 주장도 성립하지 않고, 합쳐질 수 없다는 주장 또한 성립하지 않습니다. 이 시점에서 상대방이 다시 한 가지 질문을 던집니다. 합쳐짐과 합쳐지지 않음이 모두 옳지 않다면, 이 극미는 분할될 수 있는 것인가, 불가능한 것인가? 사실 이 질문은 대답할 가치도 없습니다. 마치 어린아이의 하찮은 반박과 같습니다.
읽기거사 장춘강: 불교 학습의 기본 이해 — 제7장: 대승 보살 수행, 제2절: 대보살 수행
관련 경전과 수행법이 나타난 시기를 기준으로 보면, 대승 보살행은 부처님 입멸 후 3~4백년이 지나면서 서서히 형태를 갖추기 시작했을 가능성이 높다. 또한 전통적인 제1결집과 제2결집에서 편찬된 경전에는 대승의 일부 사상과 가르침이 담겨 있지 않다. 어느 정도 후대에 발전한 것이라고 할 수 있으며, 이 때문에 초기 대승 시절부터 지금까지 "대승은 부처님의 가르침이 아니다"라는 주장이 계속 제기되어 왔다. 그렇다면 부처님 ...
읽기우바새 좡춘장: *불교 수행의 기초적 이해*, 제7장 대승 보살 수행, 제1절: 보살 수행과 대승 불교의 전개
석가모니 부처님은 완전히 해탈하신 분이셨다. 초기 불교 경전에 따르면, 부처·독각불·아라한이라는 세 가지 해탈의 경지에 오른 존재 가운데 오직 부처만이 아눗타라삼약삼보리(anuttarā-samyak-saṃbodhi, "무상정등정각"으로 번역되며, 줄여서 "정각" 또는 "원통각"이라고도 함)를 성취하신 것으로 기록되어 있다. 부처님은 때때로 "여래·응공·정등각이 saṃbodhi를 얻었다"[1]고 말씀하시기도 했지만, 대부분...
읽기강효 스님의 유식이십송 해설 — 제10수
제10수
읽기속가 불교도 장춘장: 불교 기초 이해 — 제4장 자아 이해하기, 제2절 우리 인식의 발전
우리는 흔히 괴로움과 번뇌가 몸과 마음의 반응, 곧 우리가 만난 것을 어떻게 받아들이고 이해하느냐에서 비롯된다고 말한다. 좀 더 정확히 말하면, 괴로움과 번뇌는 어떤 상황과 마주하여 그것을 이해하는 바로 그 순간, 몸과 마음의 반응이 펼쳐지면서 드러난다. 이러한 상황의 범위는 매우 넓어 '내적 상태'와 '외적 대상'을 모두 아우른다. 내적 상태는 마음 안의 내용물로서 대략 세 가지로 나눌 수 있다. 즉 감(受, vedan...
읽기거사 장춘강: 불교 수행의 기초 — 제5장: 일상 속의 법 — 제1절: 육근의 수계
도가 우리에게 주는 가장 귀한 선물은, 우리가 살아가면서 겪는 고뇌와 괴로움을 완전히 해결해 줄 수 있다는 데 있습니다. 그리고 이러한 고뇌와 괴로움은 바로 우리의 일상 한가운데에서 일어납니다. 따라서 수행이 일상에 스며들지 못하고, 하루하루의 평범한 순간들에서 실천되지 못하며, 현재 직면한 문제를 해결하고 번뇌의 무게를 점차 덜어내는 등 실질적이고 구체적인 이로움을 얻지 못한다면, 불학을 공부하는 것은 그저 감정적 위안...
읽기Venerable Gangxiao Expounds the Seventh Verse of the Twenty Verses on Consciousness-Only
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읽기아미타불의 모든 부처님이 그의 법호를 선양하고 찬탄할 것이라는 서원
의미는 이렇습니다. 내가 부처가 되면, 십방 세계의 무량한 부처님들께서는 — 갠지스 강의 모래알과 같이 무수히 — 모두 나의 법호가 지닌 공덕을 선양하고 찬탄하실 것입니다. 이 서원이 이루어지지 않으면, 나는 영원히 부처가 되지 못할 것입니다.
읽기사하세계의 괴로움과 극락의 즐거움
우리가 사는 이 세계에는 여덟 가지 괴로움이 모여 우리를 괴롭힙니다. 그것들을 하나하나 살펴보면, 왜 극락세계에는 일체의 괴로움이 없고 즐거움만 가득한지 알게 됩니다. 여기에는 삼고(三苦), 팔고(八苦), 백팔고, 팔만사천고, 심지어 갠지스 강의 모래알처럼 셀 수 없이 많은 괴로움까지 있습니다. 도저히 그 모든 괴로움을 다 셀 수도 없지요. 이 세상의 삶은 참으로 쓰라리고 가혹한 경험의 모든 것을, 끝없는 슬픔과 괴로움을...
읽기대다수 사람들에게 가장 무거운 생각은 색욕의 생각이다
이 몸의 부정한(不淨) 본성에 깊고 오래도록 눈 떠 있을 때—그 자각을 자신에게, 그리고 온갖 남녀에게로 돌려 우리 모두가 똑같다는 것을 볼 때에야—비로소 마음 깊은 곳에서 진정한 염폐(厭悲)가 피어오릅니다. 그 깊은 염폐가 마음에 뿌리내리면, 색욕의 불꽃은 지혜의 빛으로 변하고 마음은 서늘한 평안을 얻습니다. 그래야만 비로소 부처님의 명호를 외는 일에서 당신과 도(道) 사이에 참된 공명이 일어나는 것입니다. 여러분 모두...
읽기아미타불을 보는 것은 십방 모든 부처님을 보는 것과 같다
반주삼매(般舟三昧, Pratyutpanna Samādhi)는 모든 부처님들이 바로 지금 이 순간 우리 앞에 직접 나타나시는 상태를 뜻합니다. 이 수행의 핵심은 1일, 7일, 최장 90일까지 이어지는 보행수행으로, 수행자들은 이 기간 내내 앉거나 누운 적 없이 계속 서 있는 자세로 부처님 명호를 외웁니다. 이 수행의 목적은 바로 지금 이 순간 부처님을 직접 뵙는 것이며, 반주삼매가 바로 그런 수행의 길입니다. 《반주삼매경》...
읽기재가 불자인 장춘장의 《불교 수행의 기본 이해》 제5장: 일상 속의 불교, 제2절: 대치와 조복
여섯 근이 각기 상응하는 대상과 접촉할 때, 보통 중생인 우리는 '맑은 접촉'에 머무르는 것조차 쉽지 않습니다. 접촉이 그저 접촉으로 남지 못하고 금세 번뇌로 흘러갑니다. '수(受)' 단계에서 그치는 것도 대부분의 사람에게는 벅찬 일입니다. 대부분은 탐이 접촉과 느낌에서부터 불가피하게 일어남으로써, 그 연쇄가 괴로움·비애·고통까지 이어지고 맙니다. 늘 그 끝에서 압도당하고 매몰된다면, 시간이 흐를수록 법에 대한 신심이 무...
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