Words on
the way of Zen
Reflections on practice, tradition, and the everyday path of Zen.
Dharma Master Gangxiao: Lecture Notes on the *Mahāyāna Treatise on the Hundred Dharmas*, Part 4
이어 여덟 가지 대부근번뇌가 설명된다.
읽기강소 스님의 대승백법경 강해 노트, Part III
이제 마음법(心所)의 네 번째 범주인 번뇌(煩惱)로 이어가겠습니다. 여섯 가지가 있습니다.
읽기린총안 교수: 우리 앞의 컴퓨터와 그 연기와 공(空)
眼前计算机的缘起性空
읽기린총안(林崇安) 교수: 『티베트 중관학 연구 — *Madhyamakāvatāra*의 심오한 견해』 서문
티베트 불교 학술의 두드러진 특징은 중관(中觀)의 정견(正見)을 날카롭게 분석하고, 불교 교의 안에 감추어진 난점을 세심하게 밝혀내며, 무아(無我)의 깊은 뜻을 명쾌하게 풀어낸다는 데 있다. 이러한 탐구 가운데에서도 『중관입론(入中觀論, Madhyamakāvatāra)』 연구는 단연 으뜸으로 손꼽힌다. 이 논서는 중관학파의 두 큰 축—심오한 견해와 광대한 수행, 곧 지혜와 자비—을 아울러 담고 있다. 본서는 티베트 중관학...
읽기강소 스님: 《대승백법명문론(마하야나 사타 다르마 프라카샤 무카 샤스트라)》 – 강의 노트, 제1부
이 《마하야나 사타 다르마 프라카샤 무카 샤스트라》로 들어서기 전에, 우리 모임이 유식(唯識, Yogācāra, 의식유만)학파에 대해 어디까지 알고 있는지 가만히 되짚어 보았습니다. 꽤 잘 알고 있더군요. 모두 폭넓고도 체계적으로 파악하고 있었습니다. 따로 사전 설명은 필요 없겠으니, 곧장 본론으로 들어가겠습니다.
읽기오욕과 육진(六塵)에 대한 집착을 명호에 대한 집착으로 전환하기
좋다, 이 글귀를 보라. 이것이 곧 명호를 잡는 수행을 설명한 것이다. 믿음, 발원, 그리고 명호 잡기가 합쳐져 문수(聞慧)·사수(思慧)·수수(修慧)의 삼혜를 이루어 낸다. 이 『아미타경』을 들음으로써 문수가 일어나고, 그 믿음에서 발원이 나온다. 참으로 믿어야만 비로소 삽하라 세계(娑婆世界)를 싫어하고 극락세계(極樂世界)를 기뻐하는 마음을 일으킬 수 있다. 깊은 믿음과 간절한 발원이 있어야 비로소 명호를 들어 참되게 잡...
읽기만덕의 호를 일심으로 참회하고 극락왕생을 발원한다
이 보리심을 어떻게 수행해야 온전히 원만히 갖출 수 있을까? 다음 말씀이 그 답을 줍니다. “만덕을 두루 갖춘 아미타불의 명호를 일심으로 독송하며, 극락왕생을 발원하라.” 이 구절은 자신은 물론 법계의 모든 중생을 위해 무상등정각의 과보를 성취하려는 발심을 완전히 갖추는 유일한 길이, 만덕이 두루 갖춰진 아미타불의 명호에 일심으로 흩어지지 않고 독송하는 인위(因位)의 수행에 있음을 가르쳐 줍니다.
읽기친구끼리 어떻게 대해야 하는가
"믿음직한 우정." 이것 역시 오륜(五倫)의 우의(友誼)에 대한 이야기이다. 서로 어떻게 지내야 할지에 대한 문제이다. 평범한 일처럼 보이지만, 오늘날 많은 사람들이 오륜을 어떻게 지켜야 하는지 알지 못해 인간관계에 이렇게 많은 문제가 생기는 것이다. 친구는 서로 어떻게 대해야 하는가? 신의를 지켜야 한다.
읽기하루 동안 당신이 하는 모든 일이 당신의 장수를 방해하고 있다
조건은 두 가지 형태의 도움으로 나타납니다. 그 두 가지는 무엇일까요? 첫째는 가까운 조건입니다. 이를 만나면 해탈이 빨리 찾아오고 성취가 빠릅니다. 둘째는 먼 원인·조건입니다. 오랜 시간이 흘러야만 해탈을 얻을 수 있죠. 속도의 차이가 있는 것입니다.
읽기삼마디의 수행은 지(止)와 관(觀)을 모두 필요로 한다
"삼마디의 원만"에는 너무 많은 형태가 있어 여기서 모두 다루기 어렵다. 대신 세 가지를 간단히 살펴보겠다. 첫째는 세간적 삼마디, 둘째는 출세간 삼마디, 셋째는 최상의 출세간 삼마디이다.
읽기오온(五蘊) 색심(色心)의 고苦한 본성을 아는 것이 곧 법신(法身)의 덕이다
“한 생각 한 생각이 흘러갈수록 무상이 지배하고, 어리석은 감정은 점점 더 거칠어지니—이를 우리는 ‘급전도’라 합니다.” 어리석은 한 생각이 일어나 윤회의 바퀴가 돌기 시작하면, 그 기세가 시간이 흘러도 끊어지지 않고 이어지면서 어리석음은 점점 더 깊어집니다. “어리석은 감정이 점점 더 거칠어진다”는 바로 이 과정을 말하는 것입니다.
읽기강소 스님: 《중국의 두 인명 논서》의 오류
강소
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