Words on
the way of Zen
Reflections on practice, tradition, and the everyday path of Zen.
林崇安 교수: 아함경론(阿含經論) 북전(北傳)의 사마타와 비빠사나
대부분의 사람들은 늘 '바깥을 향해' 살아갑니다. 시선이 언제나 다른 사람에게 머물러 있기 때문입니다. 다른 사람이 자기 뜻에 맞으면 기뻐하고, 일이 뜻대로 되지 않으면 화를 냅니다. 어느새 외부 조건에 끌려다니는 신세가 되고, 마음은 대상을 따라 이리저리 흘러다니며 탐(貪)과 진(瞋)을 거듭 일으키다가 마침내 내면의 평안마저 잃고 맙니다. 이런 식으로 살아간다면 삶에 어떤 광채가, 어떤 의미가 있겠습니까? 삶에 의미를 ...
읽기Professor Lin Chong-an: Collected Buddhist Works of Lin Chong-an
```markdown
읽기강효(剛曉) 장로: 선 칠일 참회(禪七) 강좌, "칠일"이란 무엇인가?
대덕(大德) 스님들, 여러분의 대자대비(大慈大悲)로 어제 마치지 못한 부분부터 이어가겠습니다. 칠일 선참(禪七)을 여는 이유에 대해 말씀드렸는데, 두 가지가 있습니다.
읽기림초안 교수: 불교 수행 여정에 대한 인터뷰
림초안 교수의 불교 수행 여정에 대한 인터뷰
읽기임충안 교수: *Yogācārabhūmi·Śrāvakabhūmi*(《유가행지·성문지》)에 나오는 샴타와 위파샤나의 핵심, 제2부 — 위파샤나(관)의 네 가지 유형
(2) 위파샤나(관)의 네 가지 유형
읽기강효 화상: 선칠 법어 – 왜 선칠을 하는가
원로 스님들, 솔직히 말씀드리면 저는 선칠이든 불명칠이든 늘 속인 신세였습니다. 수행에 관해서는 한 번도 제대로 해본 적이 없으니 부끄러울 따름입니다. 원로 주지스님의 덕으로 이 자리에 앉아 보기에는 그럴듯하지만, 실은 속이 비어 있어 숫자만 채우고 있을 뿐입니다.
읽기린종안(林崇安) 교수: 《유가사지론(瑜伽師地論)》의 「성문지(聲聞地)」에 담긴 *Śamatha*와 *Vipaśyanā*의 핵심 1 ─ *Śamatha* 수행을 위한 아홉 마음의 안주(安住)
《유가사지론》 「성문지」에 담긴 Śamatha와 Vipaśyanā 핵심 내용
읽기강효 스님: 법문 — 부처님의 법의 이익
부처님의 법의 이익 — 사람들은 흔히 법(法)은 만나기 어렵다고 말하지만, 우리는 지금 여기에 있고, 이미 만난 것입니다. 이로부터 필요한 것은 믿음과 수용, 그리고 실천뿐입니다. 믿고 받아들인다는 것은 무엇입니까? 법의 깊은 의미를 깊이 체득하는 것입니다. 실천한다는 것은 무엇입니까? 법에 따라 행하는 것 — 법이 요구하는 바를 행하고, 금하는 바를 멀리하는 것. 그것으로 충분합니다.
읽기린중안 교수: 『입중관론(入中觀論)』에 나타난 "온과 동일한 아(我)" 반박에 대한 고찰
『입중관론』에 나타난 "온과 동일한 아" 반박에 대한 고찰 — 린중안(林崇安)
읽기林崇安 교수: 연기의 '세 개의 『시(是)』' 偈에 관한 해설
연기의 '세 개의 『시(是)』' 偈에 관한 해설 — 林崇安
읽기강효스님 불교 강의: 법이란 무엇인가?
법의 근본 본질이 무엇입니까? 불교 수행을 시작하는 올바른 동기는 무엇입니까? 시방의 모든 부처님께서는 이 질문에 똑같은 답을 주십니다. 법의 뿌리는 진리입니다. 옛 말씀처럼 "있는 것은 있는 것이고! 존재하는 것은 존재하고, 존재하지 않는 것은 존재하지 않는다!"는 말이 있지요.
읽기임종안 교수: 찬다의 의심
임종안
읽기