Words on
the way of Zen
Reflections on practice, tradition, and the everyday path of Zen.
부처의 여섯 가지 신분: 분증즉불과 구경즉불
자, 다음을 살펴봅시다. 이제 중생위에서 성인위의 분증즉불로 옮겨갑니다. 합장해 주십시오.
읽기업장이 일어나면 공덕이 없이는 끝장이다
평소에는 조용히 공덕을 쌓아가지만, 그걸 아는 사람은 없습니다—본인조차 모르죠. 공덕은 무언가가 일어났을 때에만 비로소 드러납니다. 아까 말씀드린 인과응보도 그렇습니다. 일이 평온할 때에는 공덕이 얼마나 소중한지 모릅니다. 공덕은 정말 언제 빛을 발하는 걸까요? 단 한 번의 결정적인 순간입니다. 그 결정적인 순간에야 비로소 알게 됩니다—자신의 "통장 잔고"가 있는지 없는지를. 통장이 비어 있으면—"쾅"—무너지고, 얼마나 ...
읽기이익을 구하는 마음을 놓아둘 때, 궁극의 보배 창고가 열린다
대가섭이 먼저 산문(散文)으로 비유를 펼친 다음, 같은 뜻을 시로 다듬으셨다. "오늘, 우리들은 부처님의 가르침을 들었다." 그렇다면 '오늘'은 무엇을 가리키는가? 바로 법화경의 회(會)이다. 법화경 이전에 부처님께서는 중생들이 공덕을 쌓도록 이끄시어 삼승(三乘)의 가르침을 말씀하셨다. 범위를 조금 더 넓혀 인간계와 천상계까지 포괄하면 오승(五乘)이 되는데, 이 모두가 모두 편의(方便)의 가르침이다.
읽기강효 대사: 난치병과 합병증의 ECT 치료, 제2장: 모리타 이론에서 받은 영감
모리타 이론에서 받은 영감
읽기Ven. Gang Xiao: 난치 질환을 위한 ECT 치료 — 제3장: 현대 정신의학이 인정하는 질환들
현대 정신의학이 인정하는 질환들
읽기林崇安 교수: 《법구경》의 정수
《법구경》의 정수
읽기강효 스님: 난치병을 위한 ECT 요법 — 제5장: 고대 문화가 보여주는 증거
'고통이 곧 치유'라는 결론은 아직 증명이 필요하다. 먼저 고대 문화의 증거부터 살펴보고, 이어 의학 쪽으로 넘어가겠다. 문화 쪽 증거가 훨씬 재미있게 읽힌다—앞서 건조했던 부분을 지나 잠시 마음을 풀어놓을 기회이기도 하다—하지만 그렇다고 힘이 빠지는 것은 아니다. 기억해 두자, 의학적 증거는 뒤에서 다룬다. 고대 문화(주로는 종교)에 대해 선입견이 깊이 박혀 있는 현대 중국 독자라면, 이 점을 특히 마음에 새겨두길 바란다.
읽기강효 스님: 선칠회 — 칠재를 어떻게 하는가
(녹음 테이프 앞부분에 문제가 있어 담기지 않았습니다) … 이 강효 스님의 전기에는 원래 기록된 내용이 길지 않은데, 짧은 분량 속에서도 필요한 도입 부분을 제외하면 오직 이 한 가지 일화만 적혀 있습니다. 물론 그 기록이 한문으로 되어 있어 정확히 기억나지는 않지만, 대략적인 내용은 이렇습니다.
읽기림숭안 교수: 밀교의 수행법 — 탄트라 수행 단계의 개관
탄트라 수행 단계의 개관
읽기刚晓法师：疑难病症的ECT疗法 第六章 医学科学的证明
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읽기린총안 교수: 티베트 백종(噶舉派)의 대인낙(大手印) 수행법
티베트 불교에는 네 주요 종파가 있다. 닝마파(寧瑪派, 홍종/紅宗), 까규파(噶舉派, 백종/白宗), 싸까파(薩迦派, 다색종/花宗), 게룩파(格魯派, 황종/黃宗)가 그것이다. 이 가운데 백종에는 두 개의 주요 법통이 있다.
읽기강샤오 스님: 난치병과 난치 증후에 대한 ECT 치료 — 제7장 ECT 치료
ECT 치료
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