하루 동안 당신이 하는 모든 일이 당신의 장수를 방해하고 있다

【이 '조건'에는 두 가지 종류가 있습니다. 두 가지는 무엇일까요? 첫째는 가까운 조건으로, 이를 통해 곧 해탈을 얻는 것이고, 둘째는 먼 조건으로, 오랜 시간이 지난 뒤에야 해탈을 얻는 것입니다.】

조건은 두 가지 형태의 도움으로 나타납니다. 그 두 가지는 무엇일까요? 첫째는 가까운 조건입니다. 이를 만나면 해탈이 빨리 찾아오고 성취가 빠릅니다. 둘째는 먼 원인·조건입니다. 오랜 시간이 흘러야만 해탈을 얻을 수 있죠. 속도의 차이가 있는 것입니다.

중생은 각자 자신의 원인을 지니고 있기 때문에, 조건에는 언제나 원인이 따릅니다. 원인이 없다면 조건은 단지 보조할 뿐, 당신 대신 일을 해낼 수는 없습니다. 원인이 가장 중요하죠. 자신의 근기가 얼마나 성숙했는지, 그에 따라 무엇이 발현되느냐에 따라 조건이 다가와 돕습니다. 뿌리가 이미 무르익었을 때는 조건과 한 번 만나는 것만으로도 성취를 이룰 수 있죠. 이를 가까운 원인·조건이라고 합니다. 자신의 선근이 아직 충분하지 않을 때는 수행을 통해 점차 익히게 됩니다—지금 이곳에서 우리가 수련하는 것과 같죠. 오랜 세월이 흘러야 비로소 해탈이 찾아오니, 이를 먼 조건, 먼 원인·조건이라고 합니다.

우리가 여기서 함께 공부하는 모습과 조금 비슷하네요. 겉보기엔 모두 같은 반 동생들이지만, 쉰 명의 반에 일등만 있는 사람이 있는가 하면 끝등만 하는 사람도 있죠. 쉰 명이 모두 일등일 수도, 모두 끝등일 수도 없습니다. 불균등은 있을 수밖에 없는 일이니까요. 원인의 차이, 조건의 차이, 그리고 그 뒤에 펼쳐지는 결과까지 모두 다 다르죠.

졸업해서 세상에 나온 우리 옛 동창들을 한번 생각해보세요. 스스로 힘을 내어 부와 명예를 얻고 제 길을 열어나가는 사람들은 보통 학교에서 일등했던 사람들이 아니죠. 여러분도 옛 동창들을 떠올려보면 알 수 있을 거예요!

수업 시간에 한 번도 공부하지 않고 시끄럽게 떠들던 '문제아'가 사회에 나가 완전히 달라지는 경우도 많고, 퇴학한 사람이 제대로 된 기업을 일으키기도 하죠. 반대로 늘 일등을 하던 모범생이 사회에서는 쓸모가 없어 평생 그저 그렇게 살아가는 경우도 많습니다.

이것이 무엇을 보여주나요? 속도의 차이가 있다는 것이죠. 부처님의 일을 앞당기는 조건조차도 조건에 따라 생겨나는 법이죠. 불교를 믿지 않는 사람들도 사회에 들어가면 각자 자신만의 원인과 조건이 작용하기 마련입니다. 원인이 경력 쌓기나 사업을 하는 것일 수도 있지만, 그에 맞는 조건을 만나야만 이루어지죠. 같은 노력, 같은 업을 해도 결과가 같지 않은 이유가 바로 여기에 있습니다.

제자 한 명의 예를 들어보죠. 그는 선전에서 신발을 만듭니다; 형이죠. 그의 남동생은 바로 옆 광저우 판위에 있습니다. 공장 규모나 신발 제작 기술도 모두 똑같았습니다. 대만에서 두 형제는 함께 일했죠. 본토로 넘어오자 그들은 갈라져 각자 자기 공장을 운영했습니다. 예전에는 하는 일도 똑같았지만, 복덕과 일을 처리하는 방식은 더 이상 같지 않게 되었습니다.

결국 한 명은 문을 닫아야 했어요—더 이상 경영을 유지할 수 없었던 거죠. 다른 한 명은 점점 커져 계속 확장했습니다. 조건이 달랐던 것입니다. 외부 조건도 달랐고, 근본 원인도 달랐죠. 한 사람은 삼보에 대한 깊은 신심을 가졌지만, 다른 사람은 삼보를 깊이 헐뜿었습니다. 제가 "불교를 믿는 게 무조건 좋다"는 말을 하는 건 아닙니다. 어쨌든 불교에 대한 신앙은 언제나 복덕의 힘을 가져오죠. 보시하려 하고 내어놓으려 하는 사람만이 받을 수 있습니다. 놓기를 거부하는 사람은 아무것도 받을 수 없어요. 내어주면 받고, 놓아주면 얻는 법이죠. 놓지 않으면 무엇을 받을 수 있겠어요? 이것이 세속의 기준에서도 마찬가지입니다.

세상을 초월한 법에서도 같은 원리가 통합니다. 부처님의 가르침은 세상 속에 있고, 깨달음이 세상과 떨어져 있는 것이 아닙니다. 원인과 조건은 때로 가까울 때도 있고, 때로 먼 때도 있죠. 수행에는 정진하는 경우도 있고, 게으른 경우도 있는 것입니다.

푸수이 사찰에서 여러분이 가진 원인과 조건을, 어딘가의 작은 도량이나 상하이의 어느 사찰—이름은 밝히지 않겠지만, 그곳 역시 비구니 도량입니다—의 원인과 조건과 비교해보세요. 같은 조건이 아니에요. 그곳에서 누군가가 불교 활동을 하다가 나중에 부처가 되기를 발원하고 세속을 버리고 수행하려 해도 그 길은 매우 깁니다. 반면 푸수이 사찰에는 그런 외적 조건이 전혀 없죠. 이것이 한 가지 경우입니다.

모든 사람이 오래 살고 싶어 합니다. 오래 사는 게 무슨 의미가 있을까요? 도를 닦기 위해서라면, 수련할 시간이 더 많아지는 건 좋은 일이죠. 이렇게 생각해보세요. 오래 살고 싶어 하면서도 날마다 하는 일이 장수와 정반대라면요.

과거 대만의 많은 법우들, 저에게 귀의한 제자들에게 이렇게 말했어요. "좀 더 오래 살고 싶다면 자기가 하루 종일 무엇을 하는지 돌아보세요. 장수를 도와주는 일은 하나도 없으니까요. 예를 들어 8시간 일을 하면 이미 지쳐있죠. 퇴근 후 자유 시간이라고 해서 술집, 찻집, 댄스홀에 가서 새벽 1, 2시까지 놀다가 겨우 집에 와서 자고, 다음 날 또 똑같이 일하는 생활을 반복하면 어찌 장수를 할 수 있겠어요? 너무 체력을 태우는 거죠. 한편으로는 오래 살고 싶으면서 다른 한편으로는 나가서 스스로를 혹사시키는데, 어찌 장수를 할 수 있겠어요?"

푸수이 사찰에서 우리가 오래 사는 비결도 여기에 있습니다. 외부 조건에 얽매이지 않기 때문이죠. 하루에 여러 번 좌선을 해도 부담이 적고, 신체적인 소모도 매우 적거든요.