Words on
the way of Zen
Reflections on practice, tradition, and the everyday path of Zen.
Maestro Gangxiao: Insegnamenti sui Ventiversetti della Sola Coscienza, Versetto 14
Non vi sarebbe un procedere in sequenza, né un giungere e non giungere simultaneo, né una molteplicità di cose spazialmente separate, né particelle minute e impercettibili.
LeggiIl praticante laico Zhuang Chunjiang: Nozioni di base sul Buddhismo, Capitolo 8 — Prendere rifugio e ricevere i precetti
Al tempo del Buddha, i seguaci laici ascoltavano spesso gli insegnamenti direttamente dal Buddha o dagli Arahant illuminati. Profondamente risvegliati al Dharma, i loro dubbi si dissolvevano, lasciando spazio a un proposito saldo e incro...
LeggiVenerabile Gangxiao: Esposizione del Tredicesimo Verso dei Venti Versi sul Solo-Coscienza
Come abbiamo già discusso, la posizione secondo cui le particelle infinitesime possono combinarsi non regge, come quella secondo cui non possono farlo. A questo punto l’avversario solleva un’altra domanda: se entrambe le opzioni—combinar...
LeggiLaico Zhuang Chunjiang: Fondamenti per lo studio del Buddhismo — Capitolo 7: La pratica del Bodhisattva nel Mahāyāna, Sezione 2: La grande pratica del Bodhisattva
In base al periodo in cui emersero le scritture e gli insegnamenti pertinenti, il cammino del bodhisattva mahayana cominciò probabilmente a delinearsi tre o quattro secoli dopo la scomparsa del Buddha. Inoltre, alcune idee e dottrine mah...
LeggiMaestro Gangxiao: Esposizioni sui Venti Versi sulla Sola Coscienza — Versetto 12
Gli atomi non hanno estensione spaziale; chi dunque combina, e che cosa viene combinato? Se non vi è combinazione, allora le forme composite non possono costituirsi, né può sussistere alcuna estensione spaziale.
LeggiUpasaka Zhuang Chunjiang: *Fondamenti della Pratica Buddista*, Capitolo 7: La Pratica del Bodhisattva Mahāyāna, Sezione 1: La Pratica del Bodhisattva e lo Sviluppo del Buddismo Mahāyāna
Shakyamuni Buddha era un essere completamente liberato. Come riportano le antiche scritture buddiste, tra i tre tipi di esseri liberati — il Buddha, il Pratyekabuddha e l'Arhat — solo il Buddha è descritto come colui che ha raggiunto l'a...
LeggiIl buddhista laico Zhuang Chunjiang: Una comprensione di base del buddhismo, Capitolo 6: La corrente dei Nobili
il "non-retrocedere" (avaivartika). Cosa significa? Significa essere entrati in uno stadio della pratica così stabile e saldo che, da questo momento in poi, il progresso può solo continuare — fino alla liberazione e al nirvāṇa. Anche nel...
LeggiIl Maestro Gangxiao sui *Venti Versi sulla Solo-Coscienza* — Verso Decimo
Decimo Verso
LeggiLay Buddhist Zhuang Chunjiang: A Basic Understanding of Buddhism — Chapter 4: Understanding the Self, Section 2: The Development of Our Cognition
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LeggiIl Venerabile Gangxiao spiega la sesta gāthā dei Venti Versi sul Solo-Coscienza
Sesta Gāthā
LeggiLaico Zhuang Chunjiang: Fondamenti della pratica buddista — Capitolo 5: Il Dharma nella vita quotidiana — Sezione 1: La disciplina delle sei facoltà sensoriali
Il dono più prezioso del Dharma è la sua capacità di sciogliere fino in fondo la sofferenza e l'angoscia che ci accompagnano. E quella sofferenza, quell'angoscia, nasce proprio nel bel mezzo della nostra vita di ogni giorno. Perciò, se l...
LeggiIl Venerabile Gangxiao Commenta il Settimo Versetto dei Venti Versetti sulla Solo Coscienza
Conforme alle capacità di coloro da condurre oltre, l'intento nascosto del Beato fu rivelato quando Egli parlò delle sfere sensoriali, della forma e simili, così come parlò di esseri nati spontaneamente.
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