Words on
the way of Zen
Reflections on practice, tradition, and the everyday path of Zen.
Maestro Gangxiao: Sui Rami della Logica Buddhista
Gang Xiao
LeggiZhuang Chunjiang, buddhista laico: *Studio del Tathāgatagarbha*, Capitolo 8: Discernere la Buddha-natura del Tathāgatagarbha
Il Laṅkāvatāra Sūtra fu composto verso la fine del IV secolo d.C. — non viene citato nei trattati di Asaṅga o Vasubandhu, e la prima traduzione di Guṇabhadra risale a circa il 440 d.C.
LeggiMonte Jiufeng: Consumismo dell'intrattenimento e AI-ismo: un preludio occulto al declino della civiltà umana
Nel lungo arco della storia umana, un avvertimento continua a echeggiare: quando una società colloca l'intrattenimento e il consumo al vertice dei propri valori, cedendo alla gratificazione immediata dei sensi e abbandonando la ricerca d...
LeggiMaestro Gangxiao: L'accettazione condivisa nella logica buddista
Gang Xiao
LeggiZhuang Chunjiang — Uno studio sul Tathāgatagarbha, Capitolo 7: L'insegnamento yogācāra sul Tathāgatagarbha
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LeggiIl Maestro Gang Xiao sui Ventici Versi sul Solo-Conoscere: Il Diciannovesimo Verso
dān zhà jiā děng kōng yún hé yóu xiān fèn yì fá wéi dà zuì cǐ fù yún hé chéng
LeggiZhuang Chunjiang (Devoto buddista laico): Studio sul Tathāgatagarbha, Capitolo 5: Scritture canoniche buddiste iniziali sulla dottrina del Tathāgatagarbha
L'Aṅgulimālīya Sūtra, lo Śrīmālādevī Siṃhanāda Sūtra e il Non-Increase Non-Decrease Sūtra insegnano tutti che la mente è intrinsecamente pura. Gli ultimi due sūtra espongono una dottrina concisa e ben strutturata, vicina allo stile dei t...
LeggiIl Venerabile Gangxiao Espone il 18° Verso dei Venti Versi sul Solo-Coscienza
> Tramite la trasformazione di altre coscienze, > Gli atti di uccisione sono stabiliti, > Così come il potere mentale di fantasmi e esseri simili > Può causare la perdita di presenza mentale in altri, e simili.
LeggiIl Maestro Gangxiao commenta il 17° verso dei Venti Versi sul Solo-Coscienza
> Per il potere dell'elevazione reciproca, due coscienze giungono a una determinazione ferma; > Quando la mente è offuscata dal sonno, i frutti del sogno e quelli della veglia divergono.
LeggiIl praticante laico Zhuang Chunjiang: Uno studio sul Tathāgatagarbha — Capitolo 3: Lo sviluppo dell'insegnamento sulla purezza innata della mente
Secondo il Mahāvibhāṣā e l'Abhidharmakośa, la "mente" (citta) porta in sé il senso di "crescita, accumulo e lignaggio" — è un termine ampio e generale, che non indica una natura singola (motivo per cui indagarne la "sostanza" è già di pe...
LeggiMaestro Gangxiao sui Venticinque Versi della Coscienza Solo: Verso 15
La consapevolezza diretta è come i sogni e simili; Una volta che sorge la consapevolezza diretta, Sia il vedere che l'oggetto sono già svaniti — Come puoi sostenere che esista una valida percezione diretta?
LeggiZhuang Chunjiang, buddista laico: Uno studio del Tathāgatagarbha, Capitolo 1: Introduzione
- Interpretare il Tathāgatagarbha attraverso la "vacuità della talità" e la "vacuità della genesi dipendente". - Interpretare il "sé" del Tathāgatagarbha attraverso la libertà senza ostacoli del Buddha. - Comprendere il Tathāgatagarbha, ...
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