Monte Jiufeng: Consumismo dell'intrattenimento e AI-ismo: un preludio occulto al declino della civiltà umana

Nel lungo arco della storia umana, un avvertimento continua a echeggiare: quando una società colloca l'intrattenimento e il consumo al vertice dei propri valori, cedendo alla gratificazione immediata dei sensi e abbandonando la ricerca dello spirito, della creatività e della responsabilità, i semi del proprio declino vengono silenziosamente seminati. Le epoche finali dell'antica Babilonia e il tardo Impero Romano ne sono testimonianza vivente. Oggi, mentre gli oligarchi della tecnologia acclamano l'intelligenza artificiale come portatrice di un'abbondanza senza precedenti, promettendo che le persone saranno liberate dal lavoro per vivere di ozio e consumo, stiamo ripetendo gli stessi errori. La fusione di questo "AI-ismo" con la supremazia dell'intrattenimento e del consumo sta plasmando, in silenzio, un futuro di spiriti inariditi e creatività prosciugata.

Rivolgendoci all'antichità, lo splendore di Babilonia stupì un tempo il mondo intero. Sotto Nabucodonosor II, Babilonia crebbe fino a diventare la metropoli più magnifica della sua epoca: le sue grandi opere — i Giardini Pensili, la Porta di Ishtar e altri edifici monumentali — manifestavano la ricchezza e l'ambizione dell'impero. Eppure, all'apice del suo potere, l'indulgenza e l'eccesso presero il sopravvento. Le fonti storiche raccontano che persino mentre l'esercito persiano si accampava alle porte della città, i babilonesi restavano immersi nei canti e nelle danze della festa, ignari della minaccia sulla soglia di casa. Lo stile di vita sfarzoso della corte e l'edonismo dilagante erosero la vitalità dell'impero. Nel 539 a.C. Babilonia cadde facilmente preda delle forze persiane di Ciro il Grande, segnando la fine dell'Impero Neo-Babilonese. Orgoglio e dissolutezza non erano semplici sintomi superficiali, ma la degenerazione di funzioni sociali più profonde: cittadini comuni ed élite avevano perso ogni volontà di impegnarsi, inebriati dai piaceri della materia e dei sensi.

Il declino di Roma ne è un esempio ancora più netto. Durante l'epoca repubblicana, Roma era rinomata per la virtù civica, la disciplina militare e la dedizione ai propri ideali repubblicani. Ma in epoca imperiale, "pane e giochi" (panem et circenses) divennero la strategia fondamentale per mantenere il potere. I governanti placavano le masse e deviavano il loro malcontento distribuendo grano gratuitamente e organizzando grandi spettacoli — combattimenti tra gladiatori, corse di bighe e altre feste di massa. Il poeta Giovenale satirizzò il popolo romano, che un tempo deteneva il potere militare e ricopriva cariche pubbliche, e ora non si curava più di null'altro che di "pane e giochi." Queste distrazioni a basso costo e queste elargizioni lenivano le tensioni sociali nel breve periodo, ma generavano una vasta sottoclasse di dipendenti, priva di un vero senso di responsabilità. Man mano che lo spirito civico si affievoliva e le capacità militari e amministrative declinavano, l'impero si logorò lentamente sotto la pressione di conflitti interni e minacce esterne, fino a spaccarsi e crollare. L'elevazione dell'intrattenimento al di sopra di ogni altra cosa non è un passatempo innocuo: è un veleno lento che corrode le fondamenta dello Stato, facendo dimenticare alle persone il dovere di plasmare la storia e riducendole a spettatrici passive del consumo.

Lo specchio della storia proietta un'ombra lunga sulla società contemporanea. In quanto culla dell'intrattenimento di massa moderno, gli Stati Uniti — patria di Hollywood, della musica pop e di un'industria sportiva globale — dominano da tempo i flussi culturali in tutto il mondo. Per decenni Hollywood ha plasmato i gusti del pubblico planetario, diffondendo valori consumistici ed edonisti attraverso i propri film e consolidando il proprio ruolo come pilastro del soft power statunitense. Eppure questo modello ha anche approfondito le divisioni sociali interne e il vuoto spirituale: reality show, la gratificazione istantanea dei social media, l'ubiquità della cultura del fast food — innumerevoli persone trascorrono ore ogni giorno immerse in un intrattenimento passivo, anziché dedicarsi a creare qualcosa o a dare un contributo significativo.

Nel frattempo, la Cina e il resto dell'Asia orientale hanno colmato il divario in tempi rapidissimi. L'intrattenimento online è esploso: microdrammi, reality show, live streaming e innumerevoli altri formati si sono moltiplicati a macchia d'olio. La loro portata e la loro influenza culturale già uguagliano, e in certi casi superano, quelle dei tradizionali mercati occidentali. L'industria cinese dei microdrammi è esplosa negli ultimi anni: entro il 2024 il suo valore di mercato aveva ampiamente superato gli incassi del botteghino nazionale, con centinaia di milioni di utenti abituali incollati a queste produzioni. Questi formati conquistano il pubblico con trame dal ritmo serrato e una stimolazione sensoriale incessante: sono economici e creano una forte dipendenza. Parallelamente, una cultura del culto del cibo e del consumismo incentrata sui beni essenziali del lying flat si è diffusa silenziosamente nel paese.

Il movimento del lying flat è nato come reazione alla concorrenza spietata e all'involuzione, ma in pratica si trasforma spesso in uno stile di vita di basse ambizioni e poca creatività, che finisce per rafforzare la dipendenza dall'intrattenimento e dalla gratificazione immediata.

Ancora più allarmante è la visione dell'"AI-ismo" sbandierata dai giganti della tecnologia. Sostengono che l'intelligenza artificiale e la robotica inaugureranno un'era di abbondanza materiale inimmaginabile, in cui il lavoro sarà un hobby facoltativo e alle persone non resterà che godersi la vita, spendere e lasciarsi intrattenere. Figure come Elon Musk prevedono che in futuro il lavoro sarà "facoltativo", con un reddito universale elevato a sostenere una società "post-lavoro". Un'idea che suona utopica, ma nasconde rischi enormi: quando l'IA diventerà il principale motore della produzione e della creazione, le persone perderanno il senso dello scopo che nasce dallo sforzo e la crescita che viene dal padroneggiare nuove competenze, e vaste fasce della popolazione saranno ridotte a semplici consumatori. La storia lo ha dimostrato più volte: i gruppi privi di scopo o di senso di responsabilità scivolano rapidamente nel vuoto spirituale e nella decadenza morale. L'eccesso di intrattenimento e di consumo amplifica questo effetto — l'atteggiamento delle persone scivola dall'ambizione attiva al piacere passivo, i corpi si indeboliscono per mancanza di esercizio e di autodisciplina, la creatività si atrofizza in mezzo ai contenuti omologati che gli algoritmi ci propinano.

Immagina questo futuro: la vita quotidiana è sommersa di video brevi generati dall'IA, di intrattenimento in realtà virtuale, di cibi e beni di consumo personalizzati. Si può accedere ai comfort di base e persino ai beni di lusso senza il minimo sforzo, ma così facendo si perde la spinta interiore ad affrontare le sfide, a risolvere i problemi, a creare significato. La società sarà piena di "sacchi di vino e sacchi di riso" — individui dai corpi fragili per la sedentarietà e le abbuffate, dallo spirito superficiale per l'assenza di pensiero profondo. Le fondamenta della civiltà — innovazione, coesione, resilienza — tremeranno. Le orge di Babilonia e le arene di Roma hanno trovato nuova vita nei nostri schermi a scorrimento e nei pasti consegnati a domicilio.

Per chiarezza: la tecnologia di per sé non è la colpevole. La domanda è come scegliamo di usarla: permetteremo che l'IA diventi uno strumento che libera la creatività umana, o uno che genera dipendenza e intorpidisce la mente? La storia dimostra che le civiltà troppo assuefatte all'intrattenimento e al consumo spesso crollano in silenzio, anche mentre in superficie appaiono prospere. Nell'era dell'IA che ci attende, la minaccia non è solo il cambiamento tecnologico, ma l'erosione dei valori che spesso lo accompagna. Solo tornando alle tradizioni della creazione, della responsabilità e della moderazione l'umanità potrà evitare di ripetere gli errori del passato e mantenere viva l'anima della civiltà, anche in tempi di abbondanza. Altrimenti, il trionfo dell'intrattenimento e del consumo diventerà una magnifica ouverture alla sua fine.