Words on
the way of Zen
Reflections on practice, tradition, and the everyday path of Zen.
Laie Zhuang Chunjiang: Grundverständnis des Buddhismus-Studiums — Kapitel 7: Mahayana-Bodhisattva-Praxis, Abschnitt 2: Die große Bodhisattva-Praxis
Wenn man bedenkt, wann die einschlägigen Schriften und Methoden entstanden sind, begann sich der Mahayana-Bodhisattva-Weg vermutlich drei bis vier Jahrhunderte nach dem Heimgang des Buddha herauszubilden. Zudem finden sich bestimmte Maha...
LesenMeister Gangxiao: Erläuterungen zu den Zwanzig Strophen des Nur-Bewusstseins — Strophe 12
Die Atome haben keine räumliche Ausdehnung; wer also verbindet, und was wird hier zusammengefügt? Ohne Verbindung lassen sich weder zusammengesetzte Formen noch räumliche Ausdehnung begründen.
LesenUpasaka Zhuang Chunjiang: *Grundlegendes Verständnis buddhistischer Praxis*, Kapitel 7: Mahāyāna-Bodhisattva-Praxis, Abschnitt 1: Bodhisattva-Praxis und die Entwicklung des Mahāyāna-Buddhismus
Shakyamuni Buddha war ein vollständig befreites Wesen. Den frühen buddhistischen Schriften zufolge wird unter den drei Arten befreiter Wesen – dem Buddha, dem Pratyekabuddha und dem Arhat – nur der Buddha so beschrieben, dass er anuttarā...
LesenLaien-Buddhist Zhuang Chunjiang: Ein grundlegendes Verständnis des Buddhismus, Kapitel 6: Der Strom der Edlen
In der buddhistischen Praxis gibt es einen Meilenstein, der wichtiger ist als die meisten anderen: „Nicht-Zurückfallen" (avaivartika). Was bedeutet das? Es bedeutet, dass du eine so stabile und so gefestigte Stufe der Praxis erreicht has...
LesenMeister Gangxiao über die Zwanzig Strophen vom Nur-Bewusstsein — Zehnte Strophe
Zehnte Strophe
LesenDer Laienbuddhist Zhuang Chunjiang: Ein grundlegendes Verständnis des Buddhismus – Kapitel 4: Das Selbst verstehen, Abschnitt 2: Die Entwicklung unserer Erkenntnis
Oft sagen wir, dass Leid aus den Reaktionen von Körper und Geist auf das entsteht, was uns begegnet. Genauer gesagt entsteht es, sobald wir auf eine Situation treffen und sie körperlich sowie geistig verarbeiten. Der Bereich dieser Situa...
LesenVenerable Gangxiao Explains the Sixth Gatha of the Twenty Verses on Consciousness-Only
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LesenLaie Zhuang Chunjiang: Grundlagen buddhistischer Praxis — Kapitel 5: Das Dharma im Alltag — Abschnitt 1: Schulung der sechs Sinne
Das kostbarste Geschenk des Dharma ist seine Kraft, das Leiden und die Bedrängnis, unter denen wir leben, vollständig zu überwinden. Und dieses Leiden und diese Bedrängnis entstehen mitten in unserem Alltag. Wenn sich unsere Dharma-Praxi...
LesenAmitabha-Buddhas Gelübde, dass alle Buddhas seinen Namen verkünden und preisen
Wenn ich ein Buddha werde, sollen die unzähligen Buddhas in den Welten der Zehn Richtungen – unzählig wie die Sandkörner des Ganges – alle die Tugend meines Namens verkünden und preisen. Wenn dieses Gelübde nicht erfüllt wird, werde ich ...
LesenDas Leiden der Sahā-Welt und die Freude des Reinen Landes
In unserer Welt fließen die acht Leiden zusammen und quälen uns. Betrachten wir sie eines nach dem anderen, wird deutlich, warum das Reine Land frei von allem Leiden und nur von Freude erfüllt ist. Hier kennen wir die drei Leiden, die ac...
LesenFür die große Mehrheit der Menschen ist der schwerste Gedanke der an die sexuelle Begierde
Nur wenn du ein tiefes, beständiges Gewahrsein für die Unreinheit dieses Körpers hast – wenn du dieses Gewahrsein auf dich selbst und auf alle Männer und Frauen richtest und erkennst, dass wir alle genau gleich sind –, können echte Absch...
LesenAmitabha Buddha sehen ist gleichbedeutend damit, alle Buddhas der zehn Richtungen zu sehen
Pratyutpanna Samādhi bezeichnet den Zustand, in dem uns alle Buddhas unmittelbar im gegenwärtigen Moment erscheinen. Die Praxis besteht in der Gehmeditation über einen Zeitraum von einem, sieben oder bis zu neunzig Tagen. Während dieser ...
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