Für die große Mehrheit der Menschen ist der schwerste Gedanke der an die sexuelle Begierde

Nur wenn du ein tiefes, beständiges Gewahrsein für die Unreinheit dieses Körpers hast – wenn du dieses Gewahrsein auf dich selbst und auf alle Männer und Frauen richtest und erkennst, dass wir alle genau gleich sind –, können echte Abscheu und echter Überdruss aus dem Inneren aufsteigen! Wenn diese tiefe Abscheu und dieser Überdruss von innen ergreifen, verwandelt sich das Feuer der sexuellen Begierde in das Licht der Weisheit, und der Geist findet kühlen Frieden. Nur dann wird das Rezitieren des Buddha-Namens eine wahre Resonanz zwischen dir und dem Weg erzeugen. Ihr alle müsst euch dieser Erkenntnis unmittelbar stellen und sie in ruhigem, stetigem Gewahrsein bewahren.

Die meisten Praktizierenden, die von einem Retreat zurückkehren, werden dir sagen, dass der schwerste Gedanke, den sie mit sich tragen – der alle anderen mit Abstand überwiegt –, der Gedanke an sexuelle Begierde ist. Darüber können wir uns weder selbst noch einander belügen. Wir werden in diese Welt geboren und tragen die Bedrängnis sexueller Begierde in uns, weshalb alle Versuchungen, die diese Welt bietet, darum herum aufgebaut sind.

Schau dir die Werbung von heute an: Fast alle Anzeigen zielen direkt auf diesen Drang ab. Fernsehsendungen, das Internet, die meisten Online-Inhalte – sind sie nicht alle auf Sex und Versuchung ausgerichtet? Das ist nur ein Spiegelbild dessen, was in den Geistern aller fühlenden Wesen vor sich geht. Wenn diese Bedrängnis die schwerste Last in unserem Geist ist, wird der von uns konsumierte Inhalt immer in diese Richtung gehen.

Wenn wir in diesem Begehrsreich leben, besonders in diesem unterhaltungsgesättigten Zeitalter – einer Ära, in der die spirituelle Suche bis an den Rand unseres Lebens verdrängt wurde –, ist sexuelle Begierde eine stärker vorherrschende Bedrängnis als je zuvor. Wofür arbeiten die meisten Menschen, wenn sie Geld verdienen? Fast alles, was sie verdienen, fließt in die Befriedigung ihrer sexuellen Gelüste. Wir leben in diesem Umfeld, das uns mit seinen Versuchungen bombardiert und mit allem, was wir sehen, hören und aufnehmen, an Informationen überflutet. Deshalb brauchen wir das Dharma-Medikament der Unreinheitsbetrachtung und müssen es in einer höheren Dosis zu uns nehmen.

Blicke nicht auf Unschickliches, höre nicht auf Unschickliches, sprich nicht von Unschicklichem, handle nicht aus Unschicklichem. Du musst die Sīlas (Gelübde) fest einhalten, besonders das Gelübde gegen sexuelles Fehlverhalten: für Laien ist dies das Laiengelübde gegen sexuelles Fehlverhalten; für jene, die ihr Zuhause verlassen haben, ist es das Gelübde der vollständigen Keuschheit. Sie müssen in jeder Hinsicht rein gehalten werden. Nimm dir folgendes Gelübde auf dich: Lieber sterbe ich, während ich die Sīlas einhalte, als ein Leben nach einem Bruch der Gelübde führen. Viele Laienpraktizierende, die die fünf Sīlas empfangen, brechen sie schließlich, und meistens ist es das Gelübde gegen sexuelles Fehlverhalten, das sie brechen – gerade weil es sich um die schwerste aller Bedrängnisse handelt. Selbst wenn sie wissen, dass es Unrecht ist, fehlt ihnen die Kraft, sich zu beherrschen. Deshalb musst du die Unreinheitsbetrachtung unablässig üben.

Sprich jeden Tag folgendes Gelübde: Möge ich die drei Reiche auf immer verlassen – das Rad von Geburt und Tod selbst. Besonders im Begehrsreich ist die Bedrängnis sexueller Begierde zwischen Männern und Frauen die schwerste von allen. Der Buddha sagte einst, gäbe es auch nur eine weitere Bedrängnis, die der sexuellen Begierde an Schwere gleichkäme, könnte nicht ein einziger Mensch auf dieser Welt erfolgreich den Pfad gehen. Es ist ein Akt der Barmherzigkeit, dass es nur diese eine gibt, sodass wir all unsere Kräfte sammeln und gegen sie ankämpfen können. Deshalb musst du geloben, dich von den „gemischten Speisen“ der drei Reiche abzuwenden – also von Körnern, Getreide, all der Nahrung, die wir zu uns nehmen. Egal welche Art von Nahrung in diesen Körper gelangt, sie verwandelt sich allesamt in Urin und Kot, in Eiter und Blut.

Dieses Blut ist unrein und schmutzig. Heute wird eine Behandlung namens Aderlass angewendet: Dabei sticht eine pistolenförmige Lanzette in die Haut, dann wird ein Schröpfglas auf die betreffende Stelle gesetzt, um das Blut abzuziehen. Schau dir das Blut an, das einem kranken Menschen entzogen wird: Es ist dunkel, trüb, fast schwarz. Es ist fauliger Eiter und Blut – zutiefst unrein! Und dann ist da noch unsere ungezügelte Gier und Anhaftung an Reichtum, Sex, Ruhm, Essen und Schlaf! Der männliche und der weibliche Körper: Wirst du als Mann geboren, klammerst du dich an Frauen; wirst du als Frau geboren, klammerst du dich an Männer! Das liegt einfach in der Natur dieses Körpers. Sie gehören zu den schwersten Bedrängnissen, die wir in uns tragen.

Dieser karmische Lohnkörper hindert uns daran, unser eigener Herr zu sein, da wir von seinen Begierden getrieben werden. Deshalb musst du geloben, diesen karmischen Lohnkörper von Mann und Frau im Begehrsreich für immer hinter dir zu lassen, mit all seinen vielfältigen Bedrängnissen und endlosen Begierden. Gelobe, den Geburtskörper der Dharma-Natur des Reinen Landes zu erlangen – das ist der Tathagata-Körper. Der Tathagata-Körper ist die Summe aller Verdienste und Tugenden: Ethik, Konzentration, Weisheit, die sechs Vollkommenheiten, die siebenunddreißig Faktoren des Erwachens, die alle in einem Körper aus unermesslichem Verdienst zusammengefasst sind. Aus der ultimativen Wirklichkeit geboren, ist der Tathagata-Körper rein. Er ist der Vajra-Narayana-Körper, nicht länger aus Fleisch und Blut, sondern ein Körper leerer Klarheit, ein Körper ohne Grenzen! Gelobe, diesen Tathagata-Körper hervorzubringen und den leidvollen, karmisch angetriebenen karmischen Lohnkörper des gewöhnlichen Wesens hinter dir zu lassen.

So vollbringst du die Praxis der Abscheu und des Überdrusses. Diese Abscheu muss dir aus der Tiefe des Herzens aufsteigen: eine wahre Abscheu vor deinem eigenen Körper, vor deinem eigenen Bewusstsein, dem verblendeten Geist; Abscheu vor der unreinen Saha-Welt, der äußeren Umwelt, die durch dieses Bewusstsein, durch Körper und Geist erschaffen wurde. Du musst alles in einem einzigen Augenblick loslassen, ohne dass auch nur eine Spur von Gier oder Anhaftung in deinem Geist zurückbleibt – du musst diese Abscheu wirklich in dir fühlen. Abscheu ist eine tiefe, instinktive Reaktion: Sie bedeutet, etwas von Grund auf zu verabscheuen und es mit jeder Faser deines Seins abzulehnen.

Nur mit dieser Geisteshaltung der Abscheu werden die Voraussetzungen für das Verlassen Gestalt annehmen. Sobald du wirklich losgelassen hast, haben die fünf Begehren und sechs Sinnesobjekte der Saha-Welt, deine Familie und deine Liebsten keine Macht mehr über dich. In deinem Geist hast du sie bereits losgelassen, bist du bereits fort. Selbst wenn du noch nicht im Westlichen Reinen Land der Ultimativen Glückseligkeit wiedergeboren wurdest, selbst wenn du deine Rolle in dieser Welt noch spielen musst, weißt du, dass du nur ein Schauspieler in einem Stück bist. Die intensiven, heftigen Anhaftungen, die du einst hegtest, sind verschwunden. Du führst nur noch die Handlungen deiner Rolle aus; es geht einzig darum, deine Verantwortungen und Pflichten zu erfüllen. Das ist es, was es bedeutet, die Praxis der Abscheu und des Überdrusses zu vollbringen.

Dieser Geist der Abscheu und des Überdrusses ist unbedingt notwendig. Du wirst sein wie ein Pfeil, der von der Sehne fliegt und geradewegs auf sein Ziel zusteuert. Wenn dein Herz immer noch an den fünf Begehren und sechs Sinnesobjekten haftet, an den Begierden dieses karmischen Lohnkörpers, dann ist das, als wollte ein Boot den Hafen verlassen, während ein Holzpfahl in den Meeresgrund gerammt und ein Seil daran festgebunden ist – es kann sich nicht bewegen. Du musst den Pfahl der Gier und Anhaftung ziehen, das Seil durchtrennen. Nur dann kann dieses Boot in See stechen.

Deshalb hoffe ich, dass wir alle, wenn wir über unermessliche Kalpas zurückblicken und erkennen, dass wir noch nie auch nur einen einzigen Gedanken der Abscheu oder des Überdrusses gegenüber den fünf Begehren und sechs Sinnesobjekten, gegenüber diesem karmischen Lohnkörper und Geist gehegt haben, tiefe Reue empfinden. In diesem Leben haben wir das Dharma-Tor des Reinen Landes gehört, wir wissen, dass die Buddhas wünschen, dass wir die drei Reiche verlassen, und man hat uns das Dharma-Medikament der Unreinheitsbetrachtung und der zehn Betrachtungen verschrieben. Lasst sie uns ernsthaft praktizieren, unsere Praxis der Abscheu und des Überdrusses vollbringen und tiefe Freude, Dankbarkeit und Frohsinn in uns entstehen lassen.