Words on
the way of Zen
Reflections on practice, tradition, and the everyday path of Zen.
Zhuang Chunjiang — A Study of Tathāgatagarbha, Chapter 7: The Yogācāra Teaching on Tathāgatagarbha
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LireLe bouddhiste laïc Zhuang Chunjiang : Étude du Tathāgatagarbha, chapitre 6 : Le courant dominant de la doctrine du Tathāgatagarbha
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LireZhuang Chunjiang (bouddhiste laïc et dévot) : Étude du Tathāgatagarbha, chapitre 5 : Écritures canoniques bouddhistes anciennes sur la doctrine du Tathāgatagarbha
Les Aṅgulimālīya Sūtra, Śrīmālādevī Siṃhanāda Sūtra et Soutra de la Non-Augmentation Non-Diminuation enseignent tous que l’esprit est intrinsèquement pur. Les deux derniers présentent une doctrine concise et bien structurée, qui s’approc...
LirePratiquant bouddhiste laïque, Zhuang Chunjiang : Une étude du Tathāgatagarbha — Chapitre 4 : La conception et l'accomplissement de la doctrine du Tathāgatagarbha
L'Avataṃsaka Sūtra contient trois passages clés qui expriment les enseignements du Tathāgatagarbha, bien qu'il n'emploie jamais explicitement le terme « Tathāgatagarbha » :
LireLe Maître Gangxiao commente le 17ᵉ verset des Vingt Versets sur la Conscience-Seule
Par la puissance de l'élévation mutuelle, deux consciences atteignent une détermination ferme ; Lorsque l'esprit est obscurci par le sommeil, les fruits du rêve et de la veille diffèrent.
LireZhuang Chunjiang, pratiquant laïque : Étude du Tathāgatagarbha — Chapitre 3 : Le développement de l'enseignement sur la pureté innée de l'esprit
D'après le Mahāvibhāṣā et l'Abhidharmakośa, « esprit » (citta) porte le sens de « croître, accumuler, lignée » — c'est un terme large et général, qui ne désigne pas une nature unique (raison pour laquelle chercher à en déterminer la « su...
LireMaître Gangxiao sur les Vingt Vers sur la Conscience-Seule : Stance 15
La connaissance directe est comme les rêves et semblables ; Une fois la connaissance directe apparue, Le voyant et l'objet ont tous deux déjà disparu — Comment pouvez-vous soutenir qu'il existe une perception directe valide ?
LireZhuang Chunjiang, Laïc bouddhiste : Une étude du Tathāgatagarbha, Chapitre 1 : Introduction
- Interpréter le tathāgatagarbha à travers la « vacuité de l'ainsité » et la « vacuité de la production conditionnée ». - Interpréter le « soi » du tathāgatagarbha à travers la liberté sans entraves du Bouddha. - Comprendre le tathāgatag...
LireLe pratiquant laïc Zhuang Chunjiang : Une compréhension de base du bouddhisme, Chapitre 8 — Prendre refuge et recevoir les préceptes
Du temps du Bouddha, les disciples laïcs entendaient souvent les enseignements directement du Bouddha ou des Arhats éveillés. Profondément éveillés au Dharma, leurs doutes se dissolvaient, laissant place à une résolution ferme et inébran...
LireVénérable Gangxiao : Commentaire du treizième verset des Vingt Stances sur la Conscience-Unique
Comme nous l'avons vu plus haut, la thèse selon laquelle les particules infimes peuvent s'agréger est invalide, et celle selon laquelle elles ne le peuvent pas l'est tout autant. À ce stade, l'adversaire soulève une autre question : si l...
LireLaïc Zhuang Chunjiang : Les bases de l'étude du bouddhisme — Chapitre 7 : La pratique du bodhisattva du Mahāyāna, Section 2 : La grande pratique du bodhisattva
En nous appuyant sur la date d'apparition des textes et des méthodes concernés, la voie du bodhisattva du Grand Véhicule a probablement commencé à prendre forme trois ou quatre siècles après le parinirvâna du Bouddha. Par ailleurs, certa...
LireMaître Gangxiao : Exposés sur les Vingt Versets sur la Conscience-seule — Verset 12
Les atomes n'ont aucune extension spatiale ; qui donc les combine, et qui est combiné ? S'il n'y a pas de combinaison, alors les formes composées ne peuvent être établies, et il ne peut y avoir d'extension spatiale.
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