Words on
the way of Zen
Reflections on practice, tradition, and the everyday path of Zen.
Mestre Gangxiao Expõe o 17º Verso dos Vinte Versos sobre o Apenas-Consciência
Pelo poder da elevação mútua, duas consciências alcançam determinação firme; Quando a mente está afetada pelo sono, diferem os frutos do sonho e da vigília.
LerPraticante Leigo Zhuang Chunjiang: Um Estudo sobre o Tathāgatagarbha — Capítulo 3: O Desenvolvimento do Ensinamento sobre a Pureza Inata da Mente
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LerZhuang Chunjiang, Leigo Budista: Um Estudo do Tathāgatagarbha, Capítulo 1: Introdução
- Interpretar o Tathāgatagarbha por meio da "vacuidade da suchness" e da "vacuidade da origem dependente". - Interpretar o "eu" do Tathāgatagarbha por meio da liberdade irrestrita do Buda. - Compreender o Tathāgatagarbha, tal como se man...
LerMestre Gangxiao: Ensinamentos sobre os Vinte Versículos do Apenas-Consciência, Versículo 14
Não haveria progressão sequencial, nem chegada e não-chegada simultâneas, nem multiplicidade de coisas espacialmente separadas, nem partículas minúsculas imperceptíveis.
LerPraticante Leigo Zhuang Chunjiang: Uma Compreensão Básica do Budismo, Capítulo 8 — Tomar Refúgio e Receber os Preceitos
Durante a época do Buddha, os seguidores leigos costumavam ouvir os ensinamentos diretamente do Buddha ou de Arhats iluminados. Despertando profundamente para o Dharma, suas dúvidas se dissolviam, dando origem a uma resolução firme e ina...
LerLeigo Zhuang Chunjiang: Compreensão Básica do Estudo do Budismo — Capítulo 7: Prática do Bodhisattva Mahayana, Seção 2: A Grande Prática do Bodhisattva
Tendo em vista o surgimento dos textos e métodos correspondentes, o caminho do bodhisattva do Mahayana provavelmente começou a se formar entre três e quatro séculos após a morte do Buda. Ademais, algumas ideias e ensinamentos do Mahayana...
LerUpāsaka Zhuang Chunjiang: *Compreensão Fundamental da Prática Budista*, Capítulo 7: A Prática do Bodhisattva Mahayana, Seção 1: A Prática do Bodhisattva e o Desenvolvimento do Budismo Mahayana
O Buda Shakyamuni foi um ser plenamente liberto. Conforme registram as escrituras do budismo primitivo, entre os três tipos de seres libertos — o Buda, o Pratyekabuddha e o Arhat —, apenas o Buda é descrito como tendo alcançado a anuttar...
LerBudista Leigo Zhuang Chunjiang: Uma Compreensão Básica do Budismo, Capítulo 6: A Corrente dos Nobres
Na prática budista, há um marco que importa mais do que a maioria: o "não-retrocesso" (avaivartika). O que isso significa? Quer dizer que se atingiu um estágio de prática tão estável e tão consolidado que, a partir daí, o progresso só po...
LerMestre Gangxiao sobre os Vinte Versos da Consciência-Somente — Verso Dez
Décimo Verso
LerLeigo Budista Zhuang Chunjiang: Uma Compreensão Básica do Budismo — Capítulo 4: Compreendendo o Eu, Seção 2: O Desenvolvimento da Nossa Cognição
Costumamos dizer que a aflição e o sofrimento surgem das reações do corpo e da mente diante daquilo que encontramos. Mais precisamente, eles emergem na medida em que nossas respostas físicas e mentais se formam no instante em que nos dep...
LerO Venerável Gangxiao Explica a Sexta Estrofe dos Vinte Versos sobre o Somente-Consciência
Sexta Estrofe
LerLeigo Zhuang Chunjiang: Fundamentos da Prática Budista — Capítulo 5: O Dharma no Cotidiano — Seção 1: Disciplina das Seis Faculdades Sensoriais
O dom mais precioso do Dharma é a sua capacidade de resolver plenamente o sofrimento e a aflição que nos acompanham. E esse sofrimento e essa aflição surgem justamente no meio da nossa vida cotidiana. Por isso, se a nossa prática do Dhar...
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