Words on
the way of Zen
Reflections on practice, tradition, and the everyday path of Zen.
容姿の醜美がもたらす様々な問題
第四の誓いは、「わが仏国土においては、容貌の美醜に差別を設けない」というものです。 法蔵菩薩はこのように誓われました。「我が仏果を成就したとき、わが仏国土のすべての天人・人間は、等しく端正な容貌と色身を持ち、誰一人として美醜の差で優劣をつけられることはない。もしこの願が成就しなければ、私は仏果を成就しない。」法蔵菩薩がいかに深く考えられたか、おわかりいただけるでしょう。
読む極楽浄土の天は何の上に依るのか
先に、西方極楽世界は七宝より成ると説いた。そこには須弥山もなく大海もなく小海もなく、川や渠もなく井戸や谷もなく、四季の推移もない。
読む楞厳呪を唱えることでなぜ業障を清め、最も重大な罪障を滅ぼすことができるのか
第五の功徳、業障を清めることについて見ていきましょう。
読む唯心浄土とは、浄土への往生を求めてはならないという意味ではない
「唯心浄土」とはどういう意味か。空を真に悟った人であっても、浄土への往生を熱願する心は変わらない。娑婆世界が空であることを十分に知りつつ、深い厭離の念を抱いている。
読む仏陀の様々な教えの背後にある四つの趣旨
仏陀が多様な方便をもって教えを説かれたのには、四つの趣旨があった。
読む忍耐は布施の百倍も修めがたい
淮陰県の市場で、肉屋が大声で人々を挑発していた。「大きな体をして腰に剣を帯びているくせに、覚悟があるならその剣で刺してみろ。できないなら俺の股の下をくぐれ！」がっしりした体格の若者が彼の正面に立っていた。顔を真っ赤に染め、一言も発さなかった。ゆっくりと膝をつき、肉屋の股の下をくぐると、見物客たちはどっと笑い声を上げた。
読むGeshu：初期仏教における正信と、西洋における「風水」の流行
仏教の真の根幹——釈迦牟尼仏がこの地を歩み、弟子たちが教えを伝えた初期仏教の時代——において、「正信」は、盲目的な崇拝や迷信的な執着を意味するものではなかった。法への合理的な信頼と、ゆるぎない確信であり、静かな安定した心を伴うものである。これはパーリ語の saddhā（信心）に相当し、文字通り「心を安んじる」「何かに信頼を置く」という意味を持つ。このような信心は、教義への受動的な受け入れではない。人生の煩悩と苦しみ、空性の本質、無常の現実を観察し、四聖諦と八正道を理解す...
読むGenan: 初期仏教の視点——生と自殺に対する仏陀の態度
初期仏教の教えは、命を極めて尊いもの、すなわち修行・悟り・解脱の根幹であると捉えている。釈迦牟尼仏は繰り返し、この身を慈しみ、この生を善用することが、煩悩と苦しみから解脱し、涅槃に至る真の道であると強調された。初期経典においては、自殺は概ね愚かで不善な行いとされている。殺生を禁じる根本戒に反し、苦痛に満ちた報いをもたらすからだ。仏陀は自殺を放っておかれることはなかった。むしろ慈悲と智慧をもって明確にこれを否定され、正念・正定・正見を修めることで人生の苦しみに向き合うよう...
読むなぜ禅仏教は常に鬼魔と事を構えるのか？
現代の中国語では「魔」と「鬼」はしばしば同じ文脈で語られる——どちらも、人を執着へと誘い、恐怖で揺さぶり、害を加える存在や力を指す。
読む仏の名号に安住することは、真如に安住することと同義でしょうか？
問： 浄土宗において、阿弥陀仏の尊い御名（名号）を称えるとき、その名号に安住することは、真如に安住することと同じになるのでしょうか。
読む阿弥陀仏讃偈略解
著者：慧行法師
読む帰宗智常
ある僧が帰宗智常に暇乞いに訪れた。
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