Words on
the way of Zen
Reflections on practice, tradition, and the everyday path of Zen.
La condition préalable pour que tout être sensible atteigne la libération
Ce n'est que lorsque la femme brahmane se retrouva dans les enfers qu'elle prit conscience : non seulement sa mère de cette vie était bien sa propre mère, mais chaque être qui y souffrait avait également été sa mère au fil d'innombrables...
LireDouble culture du Chan et de la Terre Pure, et l'abandon du Chan au profit de la Terre Pure
Le deuxième doute porte sur l'affirmation qu'« il n'est pas nécessaire de pratiquer la méditation d'investigation ».
LireLa nature et la fonction de l'ordination
Dans le bouddhisme, les personnes qui renoncent à la vie domestique sont réparties en cinq catégories : śrāmaṇera, śrāmaṇerikā, śikṣamāṇā, bhikṣu et bhikṣuṇī. Ces cinq, également connues sous le nom de cinq rangs ou cinq classes, sont dé...
LireComment l'identité des Bhikkhus et Bhikkhunis est-elle établie ?
Les Bhikkhus et Bhikkhunis doivent certes observer leurs préceptes. Cependant, parmi les sept Bouddhas du passé, les trois premiers — Vipashyin, Shikhin et Vishvabhu — n'ont ni codifié ni exposé de préceptes, et pourtant ils avaient eux ...
LirePourquoi devrions-nous nous éloigner des personnes aux vues hétérodoxes
Nous abordons maintenant la deuxième directive. Évitez toute association étroite avec les brahmanes hétérodoxes, les Niganthas et leurs semblables ; ni avec ceux qui composent des œuvres littéraires profanes ; ni avec ceux qui louent et ...
LireLa pleine conscience en fin de vie repose sur deux points essentiels
Je considère que la pleine conscience en fin de vie s’articule autour de deux points essentiels : d’abord, vous devez apprendre à réciter correctement le nom du Bouddha. La récitation de son nom est la pratique fondamentale, que vous soy...
LireSaisir le principe au cœur du concret, faute de quoi tout ascétisme demeure vain et stérile
En définitive, chaque offrande placée sur l'autel remplit une fonction symbolique ; au cœur de chaque forme tangible se loge un principe sous-jacent.
LireChaque pensée illumine le principe véritable, chaque esprit dissipe la poussière illusoire
Lorsque nous cultivons le samādhi Śūraṅgama, deux méthodes principales se dégagent : la première est l’observation contemplative du principe, la seconde la cultivation pratique par la conduite.
LireRéciter ce nom sacré a la portée la plus vaste, est le plus facile à prendre en main et constitue la pratique la plus directe.
Tous les soutras mahāyāna de la Terre Pure exposent la grande diversité des pratiques menant à la renaissance dans la Terre Pure, dont les formes varient considérablement. La rétention du nom du Bouddha est l’une d’elles.
LireL’analyse approfondie du monde matériel révèle en fin de compte qu’il n’est rien d’autre que le vide.
Quand Wuxiu entendit le Bodhisattva prononcer ces paroles, il comprit que chercher à prédire la durée de sa propre existence n’avait aucun sens, et lui demanda donc ce qu’il devait faire. Le Bodhisattva lui transmit alors cet enseignemen...
LireUn grand remède réside dans le corps humain
Lorsque notre corps et notre esprit sont assaillis par toutes sortes de détresses et de maladies, sachons que le Bouddha Amitabha a depuis longtemps préparé pour nous un remède parfait — la médecine Agada. Il suffit de réciter avec sincé...
LireMaître Sheng'an, 11ᵉ Patriarche de l'École de la Terre Pure — « Je pars, je reviendrai ; nous nous retrouverons en récitant le nom du Bouddha »
Le 14e jour du quatrième mois lunaire marque le jour commémoratif du Maître Sheng’an, onzième patriarche de l’École de la Terre Pure (Lianzong). Bien que le séjour du patriarche en ce monde ait été bref — seulement 49 ans — sa compassion...
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