La pleine conscience en fin de vie repose sur deux points essentiels

Je considère que la pleine conscience en fin de vie s’articule autour de deux points essentiels : d’abord, vous devez apprendre à réciter correctement le nom du Bouddha. La récitation de son nom est la pratique fondamentale, que vous soyez chez vous ou en unité de soins intensifs. La toute première chose à faire quand la fin de vie est là, c’est de ramener le nom du Bouddha à l’esprit. Si vous n’êtes pas capable de le faire quand ce moment survient, vous serez perdu. Comprenez-vous ? Pouvoir réciter le nom du Bouddha au moment de la fin de vie signifie que vous avez noué une profonde affinité karmique avec lui : c’est la seule manière d’y parvenir, car les êtres sont presque toujours dans un état gravement affaibli à l’approche de la mort. La fin de vie est la pire des souffrances, toutes maladies confondues. Quelle que soit la maladie dont vous souffrez, imaginez sa douleur multipliée par deux : c’est à peu près ce que l’on éprouve pendant la dernière heure de vie.

C’est l’affliction la plus sévère qui soit, car votre esprit est éparpillé et confus quand la fin de vie approche, et vos proches ne font souvent qu’ajouter à votre détresse. N’est-ce pas ? Alors, quand la fin de vie est là, quelle est la toute première chose à faire ? Ramener le nom du Bouddha à l’esprit.

Pourquoi certaines personnes parviennent-elles à ramener le nom du Bouddha à l’esprit au moment de la fin de vie, tandis que d’autres n’y arrivent pas ? Laissez-moi vous l’expliquer. Les difficultés que vous rencontrez dans votre pratique viennent presque toujours de vues erronées, qui créent des angles morts dans votre compréhension. Beaucoup de ceux qui récitent le nom du Bouddha ne cherchent qu’à atteindre le nombre de récitations qu’ils se sont fixé, plutôt que de réciter le nom avec attention. Ils se dépêchent d’atteindre leur quota de répétitions, et au fil de ces récitations, le nom du Bouddha ne fait que traverser leur esprit en passant, sans jamais s’y enraciner. Pensez-y comme ceci : certaines personnes ont l’air d’avoir un grand cercle d’amis, mais pas un seul véritable confident. Quand elles traversent des moments difficiles, elles n’ont personne vers qui se tourner. Notre relation avec le nom du Bouddha Amitabha est exactement la même. Vous pouvez réciter son nom des milliers de fois, sans qu’aucune répétition ne soit véritablement utile. Pourquoi ? Parce que votre vue est faussée. Le désir d’accumuler le plus de répétitions possible est une vue qui vous nuira toute votre vie.

Permettez-moi de vous partager une vision juste : une seule récitation du nom du Bouddha est amplement suffisante. Le corps même du Bouddha Amitabha est le domaine du Dharma lui-même ; même une seule récitation de son nom recèle un pouvoir total et complet. Une seule récitation au moment de la fin de vie suffit. Vous n’avez pas besoin de répéter son nom d’innombrables fois. Pensez-y comme ceci : quand vous construisez une maison, bien sûr, plus vous avez d’argent, mieux c’est, car on peut l’épargner et l’accumuler au fil du temps. Mais pour le nom du Bouddha, c’est une seule récitation qui vous permettra de renaître dans la Terre Pure au moment de la fin de vie. Comprenez-vous ?

Ainsi, si vous souhaitez réciter correctement le nom du Bouddha, la première chose à faire est de corriger votre vue. Vous avez tous entendu le proverbe « avoir les yeux plus gros que le ventre » ? C’est exactement ce qui arrive à ceux qui récitent le nom du Bouddha. Ils ont eux-mêmes une vision faussée des choses, et pourtant ils guident les autres. Regardez ce qui se passe dans la tradition de la Terre Pure : les gens se demandent souvent les uns aux autres : « Combien de fois récitez-vous le nom du Bouddha par jour ? » Tout le monde finit par développer des vues erronées, n’est-ce pas ? Tout le monde se met à rivaliser sur le nombre de récitations, et au final, personne ne récite vraiment le nom du Bouddha correctement.

Vous souvenez-vous encore de la parabole que je vous ai racontée tout à l'heure ? Quand un troupeau de vaches traverse une prairie ouverte, impossible de distinguer les fortes des faibles rien qu'en les regardant, n'est-ce pas ? Mais dès qu'elles traversent une rivière, leur vraie force apparaît. N'est-ce pas ? Réfléchissez maintenant : au moment de votre dernier souffle, combien de récitations du nom du Bouddha seront assez puissantes pour vous faire franchir le seuil de la vie et de la mort ? Combien vous permettront réellement de percer la barrière de la naissance et de la mort ?

Je ne dis pas que réciter le nom du Bouddha en faisant des tâches ménagères comme passer la serpillière soit une mauvaise chose — c'est certainement mieux que de laisser son esprit vagabonder dans des pensées oiseuses et illusoires. Mais si vous vous contentez de « mieux que rêvasser » comme référence pour votre pratique de récitation, c'est fini.

Cela veut dire qu'il vous faut quelques récitations solides et fiables du nom du Bouddha pour poser les fondations, et que vous pouvez y associer les récitations que vous faites l'esprit dispersé — en conduisant, en marchant ou en pratiquant la méditation marchée. Mais si vous n'avez pas ne serait-ce qu'une seule récitation forte et stable pour jouer le rôle de vache de tête du troupeau, vous courez à la catastrophe ! N'est-ce pas ? La première priorité est donc d'apprendre à bien réciter le nom du Bouddha, et non d'en accumuler le plus possible. Allons-nous tous corriger ce point de vue pour commencer ?

Deuxième point clé : qu'est-ce que cela signifie, bien réciter le nom du Bouddha ? (Un étudiant répond : « Concentrer son esprit en un point unique et s'en remettre entièrement à Amitabha. »)

D'abord, portez attention au son de votre récitation. Suivez-le de près, avec toute votre attention. Ensuite, visualisez ce son comme le corps de manifestation complet et entier du Bouddha Amitabha. Croyez qu'il pourra certainement vous sauver et vous délivrer. Ce sont les deux seules étapes.

D'abord, veillez à entendre clairement le son de votre propre récitation. Ensuite, transformez ce son dans votre esprit en un corps de manifestation complet et entier du Bouddha Amitabha. Ce sont les deux seules exigences. Si vous pouvez faire ces deux choses — concentrer votre esprit en un point unique et vous en remettre entièrement à Amitabha —, vous aurez parfaitement récité le nom du Bouddha. Ne cherchez jamais à accumuler le plus grand nombre de récitations possible. Certains préconisent de réciter 100 000 fois le nom du Bouddha par jour, et je m'y oppose fermement. Si vous récitez 100 000 fois en une journée mais qu'aucune ne soit efficace, elles ne valent rien. Ces 100 000 récitations inutiles valent moins qu'une seule récitation efficace, même venant de n'importe qui d'autre.

Je recommande une pratique quotidienne de 1 000 récitations du nom du Bouddha. Commencez votre pratique avec ce nombre. Faites-en 500 le matin et 500 l'après-midi. Asseyez-vous, éteignez votre téléphone, prosternez-vous d'abord devant le Bouddha, puis asseyez-vous et récitez, la bouche légèrement entrouverte, sur un rythme 3-4-3-4. Utilisez ensuite la méthode de comptage à cinq points : récitez 10 séries de 50 récitations chacune le matin pour atteindre 500 au total, puis 10 autres séries de 50 le soir pour atteindre les 500 restantes. Et le reste de la journée ? Vous pouvez faire de l'exercice, réciter tout en vaquant à vos occupations — veillez simplement à avoir chaque jour au moins 1 000 récitations solides et fiables du nom du Bouddha. J'ai fixé un objectif modeste et accessible : commencez par 1 000 récitations du nom du Bouddha parfaitement stables et inébranlables. Voyez ces 1 000 récitations comme le dernier sprint dont vous aurez besoin au moment de traverser le Gange en fin de vie — cet ultime effort pour franchir jusqu'à la rive opposée. N'est-ce pas ?

Vous pouvez réciter d'innombrables fois, mais si vous n'avez pas une seule récitation solide et fiable sur laquelle vous appuyer quand le moment viendra, à quoi bon ? C'est comme avec les amis : on peut avoir un large cercle de connaissances, mais il faut au moins quelques vrais amis proches sur qui compter, n'est-ce pas ? C'est exactement ce que je veux dire. Je vous recommande donc, dès aujourd'hui, une fois de retour chez vous, de commencer par réciter 1 000 fois le nom du Bouddha, en concentrant pleinement votre esprit sur la prise de refuge !

Récitez chaque récitation du nom du Bouddha avec une concentration solide et stable. Puis visualisez ce son comme le corps de manifestation complet et indivisé du Bouddha Amitabha — ce corps de manifestation complet ne peut être ni scindé ni séparé. Même une seule récitation du nom du Bouddha suffit pleinement. Vous devez croire qu'une seule récitation est tout ce qu'il vous faut.