Pourquoi devrions-nous nous éloigner des personnes aux vues hétérodoxes
Nous abordons maintenant la deuxième directive. Évitez toute association étroite avec les brahmanes hétérodoxes, les Niganthas et leurs semblables ; ni avec ceux qui composent des œuvres littéraires profanes ; ni avec ceux qui louent et ...
Nous abordons maintenant la deuxième directive. Évitez toute association étroite avec les brahmanes hétérodoxes, les Niganthas et leurs semblables ; ni avec ceux qui composent des œuvres littéraires profanes ; ni avec ceux qui louent et exaltent des textes non bouddhiques ; ni avec les adeptes du Lokayata ou du Contre-Lokayata.
La directive précédente portait sur l’évitement des personnes riches et influentes. Celle qui suit porte sur la distance à garder avec celles qui ont des vues déviantes. Combien de catégories de personnes défendant de telles vues y a-t-il ?
La première catégorie est celle des brahmanes hétérodoxes. Ce terme désigne les brahmanes laïcs qui suivent la voie brahmanique, observent les dix préceptes vertueux et aspirent à renaître dans le ciel de Brahma. Ce sont bien ceux dont il est question ici.
Viennent ensuite les Niganthas. La voie des Niganthas est composée de renonçants appartenant à des traditions hétérodoxes — ce que l’on appelle couramment les yogis indiens. Ils s’adonnent à des exercices respiratoires, à la cultivation alchimique et à diverses pratiques méditatives, autant de voies qui visent des accomplissements concrets et mondains.
Cette catégorie inclut également les auteurs d’œuvres littéraires profanes, ainsi que ceux qui « louent et exaltent des textes non bouddhiques ». L’expression « louer et exalter » désigne la poésie et les vers mondains qui vantent la beauté d’un paysage, le charme d’un lieu particulier et des sujets similaires : c’est le type de contenu que l’on retrouve dans la poésie profane. Elle recouvre aussi les écritures des traditions hétérodoxes.
Quant au Lokayata, c’est ce que l’on désigne couramment comme l’école hétérodoxe matérialiste indienne. Ses adeptes affirment que la matière est la source de toutes choses, et que tous les phénomènes de la vie sont régis par des forces matérielles. Le Contre-Lokayata adopte la position inverse : ses adeptes soutiennent au contraire que l’esprit est la source de toutes choses. Leur conception de l’esprit ne correspond pas à la nature de l’esprit enseignée dans le bouddhisme ; cette position comporte une forte tendance à l’annihilationnisme.
En d’autres termes, nous, les pratiquants débutants, qui avons une compréhension initiale superficielle et une faible capacité de contemplation doctrinale, ferons face à deux conséquences négatives si nous fréquentons régulièrement de telles personnes :
Premièrement, vous serez entraînés dans des conflits et des disputes incessants. Votre voie spirituelle et la leur sont fondamentalement opposées : vous suivez la voie de l’Éveil, tandis qu’ils adhèrent à des voies mondaines. Ce décalage conduira inévitablement à des disputes constantes entre vous.
Deuxièmement, vous perdrez votre ancrage dans les principes justes du Dharma. Vous pourriez même être influencé et détourné par leurs vues. Telle est la seconde raison pour laquelle nous devrions éviter tout lien étroit avec de telles personnes.