Words on
the way of Zen
Reflections on practice, tradition, and the everyday path of Zen.
Concentration et Conscience : Le Dharma dans la Vie Quotidienne d'après *Fondements de la Pratique Bouddhique*
Nous avons dit que le Dharma se pratique dans la vie quotidienne, et que la vie elle-même n'est autre que la réponse des six facultés sensorielles à leurs objets. Le Dharma dans la vie quotidienne n'est donc rien d'autre que la retenue e...
LireVénérable Gangxiao : Sur le neuvième verset des Vingt Versets sur la Conscience-Seule
Sur la base de cet enseignement, on peut entrer Dans le non-soi de l'être sensible Et le non-soi des dharmas saisis comme objets, Et par d'autres enseignements, on peut aller plus loin.
LireTraiter le samsāra comme une affaire quotidienne ordinaire, prendre la libération comme une chose triviale
« Les gens de ce monde sont superficiels et vulgaires, tous en compétition pour des choses triviales et non urgentes », cette parole résume l'état toujours plus intense des Cinq Souillures dans le monde Sahā.
LireQuand faut-il commencer l'aide à la récitation en fin de vie ?
Maître, nous vous prions de bien vouloir nous éclairer : quel est le meilleur moment pour l'aide à la récitation en fin de vie ? Certains proches, constatant que les organes du patient fonctionnent encore, refusent d'interrompre les trai...
LireRévéler les enseignements ésotériques du Bouddha sur la causalité, tout en prétendant candidement ignorer le Dharma
Examinons d'abord les formes extérieures que prennent les bodhisattvas, aussi bien dans des conditions favorables que défavorables. Commençons par le passage qui interdit la divulgation des enseignements secrets. Le Bouddha émit en effet...
LireNe haïssons pas les personnes malfaisantes
Dans ce monde, nous croisons de nombreuses personnes que nous jugeons malfaisantes, et pourtant chacune d'elles a un côté bienveillant. Elles ne nous montrent jamais que leur facette la plus cruelle. Comment devons-nous agir avec ces per...
LireLes deux sortes de foi profonde du Maître Shandao
Le Maître Shandao a hérité de la pensée de la Terre Pure de Tanluan et Daochuo, la fusionnant avec l’éveil qu’il avait lui-même obtenu par sa pratique de la Terre Pure. Il a composé les Cinq Œuvres en Neuf Fascicules, élaborant un systèm...
LirePourquoi la récitation du nom du Bouddha est-elle la plus suprême de toutes les pratiques de repentance ?
Méditons sur les éons innombrables que nous avons passés enfermés dans le samsara : notre corps, notre parole et notre esprit ont été mus par l'avidité, la haine et l'illusion, engendrant un mauvais karma sans bornes. Si ce karma avait u...
LireLe nom d'Amitabha incarne les deux mérites fondamentaux de la Lumière Infinie et de la Vie Infinie
Le nom du bouddha Amitabha renferme deux mérites fondamentaux : la Lumière Infinie et la Vie Infinie. Ils constituent la trame même de son nom.
LireFaut-il vraiment un esprit pur pour renaître dans la Terre Pure d'Occident ?
Après avoir découvert la pratique d'une efficacité exceptionnelle du nianfo (la récitation continue du nom du Bouddha pour rechercher la renaissance dans la Terre Pure), j'ai l'impression que le seuil pour renaître dans la Terre Pure d'O...
LireÀ quoi ressemble le corps du bardo ?
Le corps du bardo ressemble beaucoup à celui du défunt de son vivant : même apparence, et il possède aussi les six facultés sensorielles, tout comme cet enfant de cinq ans ici présent. Comme beaucoup d'entre vous le savent peut-être, un ...
LireAprès être retourné à Sahā pour y libérer les êtres, les conséquences karmiques passées se manifesteront-elles encore ?
Bouddha Amitabha. Je me prosterne devant le Maître. Ce disciple souhaite vous demander : si l’on retourne à Sahā par la puissance des vœux pour libérer les êtres sensibles, subira-t-on encore les conséquences karmiques passées ?
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