Você deve cultivar este ideal e propósito interior

Se não praticarmos, é difícil compreender a profundidade plena do ensinamento do Mestre Tiantai Zhi sobre não poupar a própria vida em prol do Dharma. Mas se você estiver verdadeiramente comprometido com o caminho da prática, deve construir uma base de mérito puro mesmo enquanto trabalha com os pensamentos ilusórios que surgem em sua mente. Esse mérito vai diretamente contra o ciclo interminável de nascimento e morte em que você está preso desde o tempo sem início — você está nadando contra a corrente do samsara.

Ao longo desse caminho, inúmeras dificuldades surgirão para testá-lo: suas próprias aflições bloquearão seu progresso, suas ações cármicas passadas o bloquearão e até o corpo físico que você habita atuará como um obstáculo. Essas três causas raízes do sofrimento — ilusão, karma e seu fruto — tomam forma como os três entraves: o entrave das aflições, o entrave das ações cármicas e o entrave da retribuição cármica. Os credores de seus éons passados, ligados ao reino espiritual por antigos ressentimentos, também se colocarão em seu caminho, assim como o rei demônio Mara. Mais tarde, quando falarmos sobre como reconhecer a atividade demoníaca, você verá por si mesmo quantos obstáculos como esses podem surgir.

A única coisa que permite que você ultrapasse todos esses obstáculos acumulados é essa resolução inabalável: a mente que aspira atingir o caminho sagrado e libertar todos os seres sencientes. Essa resolução queima tão intensa e firme que você está disposto a renunciar à própria vida sem hesitação; você toma a obtenção da bodhi suprema como sua única missão, e seu voto ressoa claro: "Se não realizar todos os ensinamentos do Buda, jamais voltarei atrás!"

O Mestre Tiantai Zhi diz que o desafio central desse caminho é o risco de regressão. Muitas pessoas começam a praticar, mas poucas cruzam a linha de chegada, porque é muito fácil perder o ânimo e se afastar do caminho. Muitas também fazem voto de renascer na Terra Pura, mas poucas realmente mantêm uma atenção plena correta e firme no momento da morte. A diferença está em se você gerou bodhicitta — a mente do despertar — quando deu os primeiros passos no caminho.

Se olharmos para a biografia do Mestre Tiantai Zhi: ele recebeu os preceitos completos aos 22 anos e passou oito anos estudando sob a orientação do Mestre Chan Huisi. Durante esses anos, praticou o samadhi do Sutra do Lótus e atingiu o Dhāraṇī da Virada Rápida. Aos 30 anos, deixou o Mestre Chan Huisi e se estabeleceu no Templo Waguan, onde ensinou por oito anos, proferindo palestras sobre o Sutra do Lótus, O Significado Profundo do Sutra do Lótus e O Caminho Gradual de Meditação e a Perfeição da Sabedoria. Por esses oito anos, suas condições foram extraordinariamente auspiciosas: tanto funcionários da corte quanto leigos comuns depositavam nele uma profunda confiança.

Aos 38 anos, refletiu que a difusão do Dharma no mundo era apenas um florescimento superficial, enquanto sua essência verdadeira desaparecia lentamente. Por isso, renunciou à fama, à riqueza e ao status que havia alcançado na época e se retirou para o ermo. A Montanha Tiantai ainda era uma área selvagem e não cultivada na época, por isso ele seguiu para lá com um pequeno grupo de seguidores para dar continuidade à sua prática. Como previsto, sua dedicação na Montanha Tiantai deu frutos: ele estabeleceu o núcleo da estrutura doutrinária e meditativa da escola Tiantai, tornando seus ensinamentos mais completos e garantindo que seriam transmitidos por gerações vindouras.

A resolução que o Mestre Tiantai Zhi manifestou para tomar essa decisão foi verdadeiramente extraordinária.

Veja, por exemplo, os muitos praticantes leigos e monásticos que já acompanhei. Quando nos voltamos pela primeira vez para as Três Jóias, mal tínhamos mérito espiritual algum, à deriva nos três reinos sem nenhum refúgio à vista. Presos no ciclo de nascimento e morte, perdidos na ilusão vertiginosa da ignorância, suportamos sofrimento sem fim. Então tomamos refúgio nas Três Jóias, estudamos os ensinamentos do Buda e aplicamos as verdades do Dharma em nosso cotidiano. Como previsto, erradicamos obstáculos cármicos, cultivamos a bondade e incontáveis méritos enraizaram-se em nossas mentes. Mas algumas pessoas recuam assim que a boa fortuna surge. Elas se distraem com pequenas flores brilhantes que desabrocham à beira da estrada, bem antes de chegar à grande felicidade da libertação. Essas condições favoráveis passageiras as cegam para o que está por vir. Por quê? Porque nunca firmaram seu objetivo quando deram os primeiros passos no caminho. Essa é a raiz do problema.

A princípio, pode parecer que gerar bodhicitta não é tão essencial assim. Mas conforme você avança no caminho, quando a boa fortuna surge, sem bodhicitta você não conseguirá ultrapassar essa barreira final. É um muro que você não consegue escalar, por mais que se esforce. Por isso o Sutra do Surangama afirma: "Se sua resolução inicial não for genuína, o fruto de sua prática será distorcido e deformado." Se sua intenção inicial estiver misturada a desejos de fama e ganho, quando a boa fortuna chegar até você, você ficará bloqueado justamente por ela. Essa é a armadilha.

Essa é a grande compaixão do Mestre Tiantai Zhi em ação: ele primeiro apresenta a chave para o cultivo da mente. Quando você pratica shamatha e vipashyana — a morada calma e a meditação de insight — e segue os métodos ensinados por budas e bodisatvas, sua mente se transformará gradualmente: de uma consciência sobrecarregada por ofensas cármicas do passado para uma mente repleta de mérito. Você pode até experimentar sinais de boa fortuna já nesta vida, mas todos eles ainda são fenômenos condicionados e impermanentes. Você deve continuar avançando, pois os méritos vastos e ilimitados estão à sua frente.

Portanto, antes mesmo de iniciar a prática de shamatha e vipashyana, você deve fazer o voto de libertar todos os seres sencientes e alcançar a budeidade suprema. Sua resolução deve ser tão firme quanto o diamante, inabalável e constante, e você deve estar disposto a renunciar à própria vida sem hesitação. Faça este voto: "Se não realizar todos os ensinamentos do Buda, jamais voltarei atrás!" Guarde esse ideal e esse objetivo profundamente em seu coração.

Mestre Jingjie: Essenciais para a Prática de Shamatha, Vipashyana e Meditação Sentada