Ver o Buda Amitābha É o Mesmo Que Ver Todos os Budas das Dez Direções

Pratyutpanna Samādhi significa o estado em que todos os Budas aparecem diretamente diante de nós, no momento presente. A prática centra-se na meditação andante durante períodos de um, sete ou até noventa dias, nos quais os praticantes permanecem sempre de pé—nunca sentados nem deitados—enquanto recitam o nome do Buda. O objetivo desta prática é encontrar o Buda diretamente no presente; o Pratyutpanna Samādhi é exatamente este caminho de cultivo. O principal destinatário do Sutra do Pratyutpanna Samādhi é o Bodhisattva Bhadra. Ele é, na verdade, o Bodhisattva Protetor Virtuoso de que fala o Sutra da Vida Infinita: um bodhisattva leigo que se manifesta no mundo, tendo alcançado o estágio da Igual Iluminação, com realização e conquista espiritual excepcionalmente elevadas.

O Bodhisattva Bhadra perguntou ao Buda Śākyamuni como os seres sencientes do futuro—os que vivem depois do parinirvāṇa do Buda—poderiam ver os Budas das dez direções. O Buda Śākyamuni instruiu-os a concentrar-se unicamente em recitar o nome do Buda Amitābha, explicando que ver o Buda Amitābha equivale a ver todos os Budas das dez direções. Isto aponta para o Buda Amitābha como o Corpo-Tesouro do Dharmadhātu—um conceito central e essencial para compreender o caminho da Terra Pura.

Como o Buda Amitābha é o Corpo-Tesouro do Dharmadhātu, vê-lo é ver todos os Budas das dez direções. A Terra Pura Ocidental é a Terra-Tesouro do Dharmadhātu; renascer na Terra da Bem-Aventurança Suprema é renascer em todas as Terras Puras infinitas e ilimitadas das dez direções.

A identidade do Buda Amitābha é intercambiável com a de todos os Budas. Todos os Tathāgatas são o Corpo do Dharmadhātu, que habita na mente de todos os seres sencientes. Neste sentido, todos os Tathāgatas podem ser compreendidos como o Corpo do Dharmadhātu do Buda Amitābha, presente na mente de todos os seres sencientes. Como se afirma no "Capítulo sobre o Samādhi da Recitação do Buda pelo Bodhisattva Mahāsthāmaprāpta", do Sutra Śūraṅgama: "Todos os Tathāgatas das dez direções têm carinho pelos seres sencientes, como uma mãe que se lembra do seu filho." Esta passagem concretiza a verdade de que o Buda Amitābha tem carinho pelos seres sencientes, como uma mãe que se lembra do seu filho; estas duas compreensões são inteiramente intercambiáveis.

Como o Buda Amitābha é o Corpo-Tesouro do Dharmadhātu, recitar o seu nome é o mesmo que recitar os nomes de todos os Budas das dez direções, e vê-lo é o mesmo que ver todos os Budas das dez direções. É essencial mantermos esta verdade bem clara nas nossas mentes.

O Sutra Mahāratnakūṭa também ensina: quando os seres sencientes de outras terras búdicas ouvem o nome do Buda Amitābha, este "nome" é uma simples designação verbal, ao passo que "título" carrega o sentido de uma convocação e de ativação. Portanto, o nome do Buda Amitābha pode despertar as raízes virtuosas já presentes em nós, fazer brotar a semente de fé plantada ao longo de inumeráveis eons e conduzir-nos à iluminação. Este nome não é mero som ou símbolo; encerra um poder imenso sobre a nossa natureza mental.

Quando os seres sencientes de outras terras búdicas ouvem o nome do Buda Amitābha, podem mesmo despertar um único instante de fé pura. Esta fé pura é a convicção de que o nome do Buda Amitābha é o nome de toda a virtude, a panaceia universal capaz de resolver todos os problemas mundanos e transcendentais. Esta convicção ganha forma concreta no nosso estado de espírito: sentimos alegria, afeto e regozijo. Esta alegria pode ser tão intensa que os pelos do nosso corpo se eriçam, lágrimas correm pelo nosso rosto e um grande arrebatamento percorre todo o nosso ser. Uma alegria tão avassaladora que brilha através de cada poro do nosso corpo. Este é o sinal exterior da fé verdadeira.

Mesmo um único instante dessa fé no Buda Amitābha, quando dedicamos o mérito virtuoso desse instante e fazemos o voto de renascer na Terra da Bem-Aventurança Suprema, basta para cumprir esse voto e garantir o nosso renascimento. Ao renascer, torna-se um Bodhisattva Avirregressivo (阿鞞跋致), que jamais regredirá em qualquer dos três estágios de não regressão. É por isso que o sutra ensina que basta um único momento de fé para o renascimento.

Muitas vezes descrevemos o caminho da Terra Pura como um ensinamento perfeito e súbito. Em termos de doutrina, devemos manter a convicção profunda de que um único momento de fé pura é suficiente para o renascimento. Mas, em termos de prática efetiva, precisamos ainda de recitar abundantemente o nome do Buda, para que princípio e prática se integrem plenamente. Não podemos apegar-nos à doutrina e abandonar a prática: se interpretarmos mal o ensinamento de que um único momento de fé conduz ao renascimento, entendendo-o como uma autorização para nos concedermos a nós próprios a predição do Buda sobre a iluminação—dizendo: "Já despertei um único momento de fé, portanto já renasci na Terra Pura"—podemos então deixar de ver necessidade de recitar o nome do Buda, descartando-o como perda de tempo. Podemos continuar com as nossas atividades comuns—a jogar mahjong, a frequentar saunas, o que nos apetecer—certos de que já renascemos. Este é um extremo que devemos evitar.

Quando se trata da doutrina do ensinamento perfeito e súbito, devemos manter a convicção profunda de que um único momento de fé pura conduz ao renascimento. Quando se trata do cultivo prático, devemos recitar o nome do Buda Amitābha exclusivamente, sem desvios. Convém começar por contar as recitações: cada dia, podemos recitar alguns milhares, dez mil, vinte mil ou trinta mil vezes. Devemos apontar para pelo menos dez mil recitações por dia. Para os monges—os "praticantes profissionais" deste caminho—a contagem diária mínima é de trinta mil recitações, a fim de demonstrar fé profunda e aspiração sincera. Esta convicção interior de fé profunda e aspiração sincera deve exprimir-se no cultivo prático. Fé, aspiração e prática são três componentes indispensáveis, como as três pernas de um tripé: nenhuma pode faltar. Devem formar uma relação de reforço mútuo e progresso constante.

Mesmo com apenas um impulso inicial de fé profunda e aspiração sincera, recitaremos o nome do Buda com sinceridade e firmeza. À medida que a nossa prática de recitação se aprofunda e se torna mais consistente, ela fortalece ainda mais a nossa fé e aspiração. Esta fé e aspiração reforçadas, por sua vez, levam-nos a recitar o nome do Buda com diligência e vigor ainda maiores. Esta recitação cada vez mais vigorosa purifica e foca a nossa fé e aspiração de forma crescente. Este ciclo de reforço mútuo conduz, em última análise, diretamente ao renascimento no grau mais elevado da Terra Pura (上品上生).