Para a grande maioria das pessoas, o pensamento mais pesado é o do desejo sexual

Só quando temos uma consciência profunda e constante da impureza deste corpo — quando voltamos essa consciência para nós mesmos e para todos os homens e mulheres, vendo que cada um de nós é exatamente igual — é que uma genuína repulsa e desencanto podem brotar de dentro! Quando essa repulsa e esse desencanto profundos se instalam, o fogo do desejo sexual se transforma na luz da sabedoria, e a mente encontra uma paz serena. Só então recitar o nome do Buda criará uma verdadeira ressonância entre você e o Caminho. Todos vocês precisam encarar isso de frente e mantê-lo numa consciência calma e estável.

A maioria dos praticantes que sai de um retiro dirá que o pensamento mais pesado que carrega — de longe, aquele que pesa mais que todos os outros — é o pensamento do desejo sexual. Não dá para mentir para nós mesmos — nem para os outros — sobre isso. Nascemos neste mundo carregando a aflição do desejo sexual, então todas as tentações que o mundo oferece giram em torno disso.

Olhem para a publicidade de hoje: quase todas miram nesse impulso. Programas de TV, a internet, a maior parte do conteúdo online — não está tudo voltado para o sexo, para a tentação? Isso é apenas um reflexo do que se passa na mente dos seres sencientes. Quando essa aflição é o maior peso em nossas mentes, o conteúdo que consumimos sempre vai pender para esse lado.

Viver no reino do desejo, especialmente nesta era saturada de entretenimento — uma época em que a busca espiritual foi empurrada para as margens de nossas vidas — torna o desejo sexual uma aflição mais dominante do que nunca. Para que a maioria das pessoas trabalha, quando ganha dinheiro? Quase tudo vai para satisfazer seus apetites sexuais. Vivemos nesse ambiente, bombardeados por suas tentações, inundados de informações por tudo que vemos, ouvimos e absorvemos. É por isso que precisamos usar o remédio do Dharma da contemplação da impureza — e numa dose maior.

Não olhe para o que é impróprio, não escute o que é impróprio, não fale do que é impróprio, não aja de modo impróprio. Vocês precisam manter os preceitos com firmeza, especialmente o preceito contra a conduta sexual imprópria: para os leigos, é o preceito leigo contra a conduta sexual imprópria; para aqueles que deixaram o lar, é o preceito do celibato pleno. Estes devem ser mantidos absolutamente puros. Façam este voto: é melhor morrer mantendo os preceitos do que viver depois de tê-los quebrado. Muitos praticantes leigos que assumem os cinco preceitos acabam quebrando-os, e na maioria das vezes é justamente o da conduta sexual imprópria — precisamente porque essa aflição é a mais pesada de todas. Mesmo sabendo que é errado, falta-lhes a força para se conter. É por isso que vocês devem praticar a contemplação da impureza sem cessar.

Faça este voto todos os dias: que eu deixe para trás os três reinos — a própria roda de nascimento e morte. No reino do desejo, em especial, a aflição do desejo sexual entre homens e mulheres é a mais pesada de todas. O Buda disse uma vez que, se houvesse ao menos uma outra aflição tão pesada quanto o desejo sexual, nenhuma pessoa neste mundo conseguiria trilhar o Caminho. É uma misericórdia que haja apenas esta, de modo que ainda podemos reunir todas as nossas forças para lutar contra ela. É por isso que você precisa fazer o voto de se afastar dos "alimentos misturados" dos três reinos — grãos, cereais, tudo o que comemos. Não importa o tipo de alimento que entre neste corpo: tudo se transforma em urina e fezes, em pus e sangue.

Esse sangue é imundo, impuro. Hoje em dia existe um tratamento chamado sangria: uma lanceta em formato de pistola perfura a pele e, em seguida, coloca-se um pote de ventosaterapia aquecido sobre o local para sugar o sangue. Olhem para o sangue que sai de uma pessoa doente: é escuro, turvo, quase preto. É um pus e sangue fétidos — absolutamente impuros! E então há nossa feroz cobiça e apego à riqueza, ao sexo, à fama, à comida e ao sono! O corpo masculino e feminino: tendo nascido homem, apegamo-nos às mulheres; tendo nascido mulher, apegamo-nos aos homens! É simplesmente a natureza deste corpo. Estes estão entre as aflições mais pesadas que carregamos.

É este corpo de retribuição cármica que nos impede de sermos donos de nós mesmos, já que somos dirigidos por seus apetites. É por isso que você deve fazer o voto de deixar para trás, para sempre, esse corpo de retribuição cármica, masculino e feminino, do reino do desejo, com todas as suas múltiplas aflições, com todos os seus desejos infinitos. Faça o voto de alcançar o corpo nascido da natureza do Dharma da Terra Pura — este é o corpo do Tathagata. O corpo do Tathagata é a soma de todos os méritos e virtudes: preceitos, concentração, sabedoria, as seis perfeições, os trinta e sete fatores da iluminação, tudo condensado num único corpo a partir de um mérito incomensurável. Nascido da realidade última, o corpo do Tathagata é puro. É o corpo vajra Narayana, que já não é feito de carne e sangue, mas sim de clareza vazia, um corpo sem limites! Faça o voto de fazer surgir esse corpo de Tathagata e abandonar o corpo de retribuição cármica, afligido e movido pelo karma, do ser comum.

É assim que se realiza a prática da repulsa e do desencanto. Essa repulsa deve brotar das profundezas do coração: uma verdadeira repulsa pelo próprio corpo, pela própria consciência mental, a mente iludida; repulsa pelo mundo impuro de Saha, o ambiente externo chamado à existência por essa consciência mental, por esse corpo e mente. Você precisa soltar tudo num instante, sem deixar nem um traço de cobiça ou apego na mente — precisa sentir essa repulsa de verdade. Repulsa é uma resposta visceral: é detestar algo por completo, rejeitá-lo com todas as fibras do seu ser.

Só com essa mentalidade de repulsa as condições para a partida se formarão. Depois de ter soltado tudo de verdade, os cinco desejos e os seis objetos sensoriais do mundo de Saha, sua família e seus entes queridos não terão mais nenhum poder sobre você. Na sua mente, você já os soltou, já partiu. Mesmo que ainda não tenha renascido na Terra Pura Ocidental da Suprema Felicidade, mesmo que ainda tenha de desempenhar seu papel neste mundo, você sabe que é apenas um ator numa peça. Os apegos intensos e ferozes que você costumava ter desapareceram. Você vai desempenhando os gestos do papel que lhe coube; trata-se apenas de cumprir suas responsabilidades e deveres. É isso que significa realizar a prática da repulsa e do desencanto.

Essa mente de repulsa e desencanto é absolutamente essencial. Você será como uma flecha disparada da corda do arco, voando direto em direção ao alvo. Se seu coração ainda se apega aos cinco desejos e aos seis objetos sensoriais, aos apetites desse corpo de retribuição cármica, é como um barco tentando sair do porto com uma estaca de madeira cravada no fundo do mar e uma corda firmemente amarrada a ela — você não consegue se mover. Você precisa arrancar a estaca da cobiça e do apego, cortar a corda. Só então esse barco poderá zarpar.

Por isso, espero que todos nós, ao olharmos para trás ao longo de kalpas incomensuráveis — por nunca termos gerado sequer um único pensamento de repulsa ou desencanto em relação aos cinco desejos e aos seis objetos sensoriais, a este corpo e mente de retribuição cármica — sintamos um profundo remorso. Nesta vida, ouvimos o portal do Dharma da Terra Pura, sabemos que os Budas desejam que deixemos os três reinos e nos foram receitados os remédios do Dharma da contemplação da impureza e das dez contemplações. Vamos praticá-los com sinceridade, realizar nossa prática de repulsa e desencanto, e fazer surgir uma profunda alegria, gratidão e júbilo.