Professor Lin Chongan: Despertar Celestial e as Origens do Dharma Budista

(Revista Luz do Dharma, Edição 234, 2009)

"Mestre de Seres Celestes e Humanos" é um dos principais epítetos do Buda. Por que ele recebe essa designação? O Sūtra do Completo Tesouro do Dharma afirma:

Eu não sou apenas o mestre da assembleia quádrupla de bhikshus, bhikshunis, upasakas e upasikas. Sou também o mestre, mestre supremo, guia e companheiro, exemplo, exemplo supremo, exemplo fraterno, líder e desbravador de caminhos para todos os seres celestes e humanos — incluindo devas, maras, brahmas, śramaṇas e brâmanes. Por essa razão, o Tathagata é chamado de Mestre dos Seres Celestes e Humanos.

O Yogācāra Bhūmi Śāstra, Seção sobre a Coleção de Diversas Categorias registra:

Este epíteto se aplica porque seres celestes e humanos são capazes de assimilar ensinamentos profundos e de praticar o caminho com diligência.

Como os seres habitam os seis reinos do saṃsāra, por que esse título se refere apenas a seres celestes e humanos? O Mahāprajñāpāramitā Śāstra (Grande Tratado da Sabedoria) explica:

Pergunta: O Buda pode libertar seres nascidos em outros reinos, como dragões, fantasmas e espíritos — por que ele é chamado apenas de Mestre dos Seres Celestes e Humanos? Resposta: Muito menos seres são libertados nos outros reinos do que nos reinos celestial e humano. É como uma pessoa de pele clara com algumas manchas escuras: não a chamamos de pessoa de pele escura, já que as áreas escuras são poucas. Além disso, as contaminações são escassas no reino humano, o que facilita o cultivo da mente de renúncia, enquanto a inteligência é mais apurada no reino celestial. Por isso, é fácil atingir o caminho nesses dois reinos, ao contrário dos demais.

Isso mostra que seres celestes e humanos são especialmente receptivos aos ensinamentos budistas. O Buda ensinou e libertou incontáveis pessoas ao longo de sua vida — e quanto ao seu trabalho com os seres celestes? Na verdade, ele ensinou e libertou tanto seres celestes quanto humanos desde a primeira vez que fez girar a roda do dharma, como registra o Samyukta Āgama:

“…Fiz girar a roda do dharma três vezes para as Quatro Nobres Verdades, ensinando seus doze aspectos, de modo que o olho do dharma, a sabedoria, a clareza e o despertar surgiram. Entre as assembleias de devas, maras, brahmas, śramaṇas e brâmanes, e todos os humanos que ouviram o dharma, eu me libertei das contaminações, alcancei a libertação e pessoalmente atingi e realizei a iluminação completa e insuperável.” Naquele momento, quando o Honrado pelo Mundo proferiu este ensinamento, o Venerável Kaundinya e oitenta mil seres celestes se libertaram da poeira das contaminações e alcançaram o puro olho do dharma.

Este discurso é o conhecido Dharma Wheel Turning Sutta. Vale notar que apenas um ser humano — o Venerável Kaundinya — alcançou a entrada na corrente (o primeiro fruto do caminho) com este ensinamento, ao passo que oitenta mil seres celestes obtiveram a mesma realização. Em seguida, o Buda ensinou e libertou mais quatro bhikshus, depois Yasa e os três Kasyapas, junto com mil bhikshus. Depois, ele viajou para ensinar e libertar o Rei Bimbisāra e sua grande comitiva, como registra o Madhyama Āgama:

“…Grande Rei! Se um nobre discípulo instruído contempla desta forma, sentirá desilusão pela forma, pela sensação, pela percepção, pelas formações mentais e pela consciência. Quando surge a desilusão, o anseio cessa; quando o anseio cessa, ele alcança a libertação; quando está liberto, conhece a libertação: o nascimento se encerra, a vida santa está cumprida, a tarefa está concluída, não há mais existência no saṃsāra — esta é a verdade.” Quando o Buda deu este ensinamento, o Rei Bimbisāra de Magadha, juntamente com oitenta mil seres celestes e doze mil pessoas de Magadha, se libertaram da poeira das contaminações, e o olho do dharma de todos os fenômenos surgiu em seu interior.

Este sūtra é conhecido como Sūtra do Rei Bimbisāra Recebendo o Buda. Por meio do ensinamento do Buda, doze mil seres humanos obtiveram a entrada na corrente (o primeiro fruto do caminho) nesta ocasião, junto com oitenta mil seres celestes.

Muitos entrantes na corrente (aqueles que alcançaram o primeiro fruto do caminho) do reino humano renascem em reinos celestes após a morte. Por exemplo, quando o Buda residia no Céu Trāyastriṃśa para o retiro das chuvas, a fim de ensinar o dharma à sua mãe, a assembleia leiga pediu ao Venerável Maudgalyāyana que viajasse aos céus e convidasse o Buda a retornar ao mundo humano. O Vinaya das Matérias Diversas registra:

…O Venerável percebeu que a assembleia já havia se dispersado, então entrou em profundo samadhi. No tempo que uma pessoa forte leva para esticar ou dobrar um braço, ele desapareceu do local e apareceu no Céu Trāyastriṃśa. Lá, viu o Honrado pelo Mundo em um palácio adornado de joias, ensinando um dharma sutil e profundo a uma assembleia imensurável e infinita de seres celestes. […] Outros seres celestes relataram: “Em minha vida anterior, tive fé profunda e pura no dharma, no sangha e nos preceitos puros, que recebi integralmente e pratiquei. Quando aquela vida chegou ao fim, renasci aqui.” Naquele momento, incontáveis centenas de milhares de seres celestes alcançaram pessoalmente a entrada na corrente na presença do Buda, e cada um se prostrou aos seus pés…

Sob a ótica dos ensinamentos budistas, o número de seres celestes que ouviram o dharma é imenso, assim como o número de seres despertos entre eles que atingiram a fruição. Isso também é evidente no texto tailandês moderno The Biography of Venerable Ajahn Mun, que descreve o quanto os seres celestes apreciam escutar o dharma. Embora os seres celestes não sejam visíveis a olho nu, é difícil negar sua existência.

Por fim, refletamos sobre as origens do dharma budista: enquanto o Buda esteve vivo, os seres celestes ouviram seus ensinamentos e atingiram a realização. Após o parinirvāṇa do Buda, os seres despertos entre os seres celestes conseguem transmitir o dharma ao mundo humano? Há muitos seres com disposição de bodhisattva entre os seres celestes, ao lado dos numerosos seres de disposição shravaka? E os seres celestes de disposição bodhisattva transmitem apenas ensinamentos shravaka? Em suma, o Buda é mestre tanto de humanos quanto de seres celestes. Se deixarmos de lado uma visão antropocêntrica e buscarmos compreender as origens do dharma budista também da perspectiva dos seres celestes, chegaremos a uma compreensão mais plena.