Prof. Lin Chong'an: O Essencial do Dhammapada

O Essencial do Dhammapada

Lin Chong'an

I. Prefácio

O Dhammapada é uma coleção de versos budistas que circulou por toda a Índia ainda em vida do Buda. Zhi Qian (c. 225 EC) observou: "Entre aqueles que na Índia estão apenas iniciando seu treinamento, qualquer pessoa que não estuda o Dhammapada é considerada como se estivesse pulando a sequência adequada. É o grande vau para os iniciantes e o profundo tesouro para aqueles que já avançaram no caminho. Pode abrir os olhos dos ignorantes, resolver dúvidas e levar as pessoas a trilhar seu caminho por conta própria. O esforço necessário para estudá-lo é pequeno, mas o que ele abrange é vasto." Para quem busca uma entrada clara no Dharma, o Dhammapada funciona como um portal essencial. Os ensinamentos do Buda foram classificados em doze divisões: (1) discursos (sūtra), (2) prosa e verso mistos (geya), (3) explicações (vyākaraṇa), (4) versos (gāthā), (5) enunciados inspirados (udāna), (6) narrativas de causa e condição (nidāna), (7) ilustrações (avadāna), (8) relatos de eventos passados (itivṛttaka), (9) histórias de nascimento (jātaka), (10) ensinamentos expandidos (vaipulya), (11) relatos de qualidades maravilhosas (adbhutadharma) e (12) tratados (upadeśa). O Dhammapada pertence à categoria "udāna". A seguir, abordarei primeiro a formação do Dhammapada e sua compilação após o falecimento do Buda.

II. A Formação do Dhammapada

Após atingir a iluminação, o Buda proferiu primeiro o Dhammacakkappavattana Sutta (o Discurso que põe em movimento a roda do Dharma) para os cinco bhikkhus e, posteriormente, guiou sessenta homens dignos e outros até o caminho. Esses discípulos, após se tornarem arhats, viajaram por toda a Índia para difundir o Dharma. Para facilitar a transmissão dos ensinamentos, passaram a compilar as instruções do Buda e a circulá-las na forma de textos. Os primeiros textos recitados eram udānas e gāthās em versos. Outro grupo era composto por sūtras em prosa, por vezes com geyas acrescentadas ao final. O Mūlasarvāstivāda Vinaya's Bhaiṣajyavastu registra que, quando o mercador Pūrṇa de Śūrpāraka partiu para o mar com um grupo de mercadores, eles recitavam regularmente os versos e sūtras do Buda:

Dia e noite, aqueles mercadores recitavam constantemente os Versos Udāna, os Versos dos Anciãos, os Versos Sīlanī, os Versos do Sábio, a Coleção de Significados e os Sūtras, entoando-os em vozes claras e melodiosas. Pūrṇa os ouviu e perguntou: "Vocês cantam muito bem." Os mercadores responderam: "Chefe de mercadores, isso não é cantar." Pūrṇa perguntou: "Que palavras são essas?" Os mercadores responderam: "São as palavras do Buda." (T24, p. 11b)

Os Versos Udāna que os mercadores recitavam dia e noite são "enunciados inspirados" (udāna) em versos. Já os Versos dos Anciãos, os Versos Sīlanī, os Versos do Sábio e a Coleção de Significados são "versos" (gāthā) na mesma forma. O Saṃyuktāgama (Tradução Alternativa) também registra:

Naquela época, o Venerável Anuruddha viajava com o Buda e chegou ao Santuário de Āmrapālī, no país dos Vajjians. No meio da noite, Anuruddha se levantou, sentou-se em postura ereta e recitou os Versos do Dhammapada, o Pārāyaṇa e os Versos dos Grandes Sábios, entoando em voz alta seus significados junto com os Sūtras. (T2, p. 480c)

Isso mostra que Anuruddha, um dos dez principais discípulos do Buda, iniciava seu dia recitando os Versos do Dhammapada e textos afins. Os Versos do Dhammapada pertencem à categoria dos "enunciados inspirados" (udāna) em versos, ao passo que o Pārāyaṇa e os Versos dos Grandes Sábios (= Versos dos Anciãos) são "versos" (gāthā) na mesma forma. A partir disso, vemos que os discípulos do Buda — tanto leigos, como esses mercadores, quanto monges — faziam da recitação de udānas e textos afins uma prática diária, tendo os Versos do Dhammapada como texto principal. "Udāna" (enunciado inspirado) designa os versos que o Buda proferia espontaneamente em resposta a eventos de sua vida cotidiana; os versos do Dhammapada são exatamente esses enunciados improvisados que surgiam no decorrer de seus ensinamentos, razão pela qual se enquadram na divisão dos udānas. O Abhidharmamahāvibhāṣā Śāstra explica:

O que é udāna? Trata-se dos sūtras nos quais o Buda falava espontaneamente a partir de eventos alegres ou tristes. Como exemplo de um evento alegre: certa vez, ao avistar um rei elefante selvagem, o Buda recitou de improviso: "O rei elefante habita na selva aberta, com a mente tranquila e livre de preocupações; a pessoa sábia habita em um bosque sereno, contente e imóvel." Como exemplo de um evento triste: certa vez, ao ver um casal idoso, ele recitou: "Na juventude, não cultivando a vida santa, perde-se o tesouro da riqueza do sábio; agora, como duas garças idosas, compartilham um único lago seco." (T27, p. 660a)

Esses udānas foram transmitidos desde muito cedo. O Saṃyuktāgama registra o ensinamento do Buda sobre os Versos Udāna:

Em uma ocasião, o Buda estava hospedado no mangueiral de Jīvaka em Vaiśālī. Após proferir todos os Versos Udāna, o Honrado do Mundo dirigiu-se ao Venerável Ānanda: "O olho é impermanente, sujeito ao sofrimento e sujeito à mudança." (T2, p. 52b)

A partir do núcleo comum preservado tanto nas tradições do Sul quanto do Norte do Dhammapada atualmente, podemos inferir que a compilação dos Versos do Dhammapada feita ainda em vida do Buda contava com vinte e seis capítulos, que vão dos "Pares" ao "Brāhmaṇa", e que já eram recitados por toda a Índia em seus últimos anos — algo comparável, talvez, à ampla difusão dos Trezentos Poemas Tang na China.

Resumo: Os Versos do Dhammapada de vinte e seis capítulos = Coleção Primária [A