Praticantes da Terra Pura também podem recitar o Mantra da Grande Compaixão

Precisamos aprofundar nossa compreensão dos méritos do Grande Mantra da Compaixão. Diariamente recitamos o Grande Mantra da Compaixão, que aparece no Sūtra do Dhāraṇī da Grande Compaixão do Bodhisattva Avalokiteśvara de Mil Mãos e Mil Olhos — uma escritura pertencente aos ensinamentos esotéricos.

Nesta escritura, o local onde o Dharma foi ensinado é descrito como "no Palácio de Avalokiteśvara, um bodhimaṇḍa majestoso e adornado de joias, no Monte Potalaka." Naquela ocasião, o Buddha Śākyamuni estava prestes a "expor o Dhāraṇī da Retenção Total." Foi então que Avalokiteśvara Bodhisattva emitiu luz e manifestou sinais auspiciosos, e uma tonalidade dourada impregnou os mundos das dez direções. Entre a assembleia encontrava-se um Bodhisattva chamado Rei do Dhāraṇī, que inquiriu o Buddha em forma de verso sobre o motivo dessas manifestações auspiciosas. O Buddha então disse ao Bodhisattva Rei do Dhāraṇī: "Há Avalokiteśvara Bodhisattva, que possui um mantra divino que deseja proclamar." Foi Avalokiteśvara Bodhisattva quem emitiu a luz e manifestou esses raros sinais auspiciosos.

Assim, Avalokiteśvara Bodhisattva levantou-se de seu assento, juntou as palmas das mãos em direção ao Buddha e se dirigiu ao Buddha Śākyamuni: "Desejo agora proclamar o Dhāraṇī da Grande Compaixão." O divino mantra da grande compaixão que ele queria proclamar não é senão este Dhāraṇī do Coração da Grande Compaixão.

Qual é o seu propósito? Na verdade, ele brota da própria mente da grande compaixão: trazer o benefício supremo da paz e da alegria a todos os seres sencientes.

Todos os seres sencientes vivem no medo e na ansiedade. A proclamação deste Grande Mantra da Compaixão tem os seguintes propósitos: primeiro, trazer paz e alegria aos seres sencientes; segundo, eliminar as doenças e o sofrimento de todos os seres sencientes; terceiro, conceder a todos os seres sencientes longa vida e abundância de riqueza, e extinguir as ofensas cármicas acumuladas ao longo de inumeráveis vidas e éons — graves atos malignos —, permitindo que os seres sencientes se afastem dos obstáculos ao longo do caminho do cultivo, aumentem todos os dharmas virtuosos e seus inúmeros méritos, aperfeiçoem todas as raízes de bondade do passado e do presente, se libertem de todo terror, medo e pavor, e realizem rapidamente todos os seus desejos e aspirações.

Vejam: este divino mantra da grande compaixão pode cumprir tantos propósitos.

Avalokiteśvara Bodhisattva implorou ao Honrado pelo Mundo que "concedesse permissão compassivamente" — esperando que Ele o autorizasse —, movido por compassiva piedade pelos seres sencientes, a fim de que Avalokiteśvara Bodhisattva pudesse proclamá-lo. Quanto à origem deste mantra, ela envolve condições causais imensuráveis! Não é um mantra que Avalokiteśvara Bodhisattva tenha criado por conta própria.

O próprio Avalokiteśvara Bodhisattva contou que, há incontáveis kalpas, sentou-se sob o Tathāgata Rei das Mil Luzes em Quieta Morada, que proclamou este mantra. Naquela época, Avalokiteśvara Bodhisattva, que era então um Bodhisattva do primeiro terreno, ao ouvir este divino mantra avançou imediatamente ao oitavo terreno. E este mantra também não foi criado pelo próprio Tathāgata Rei das Mil Luzes em Quieta Morada; foi proclamado pelos Buddhas de kalpas passados, em número de noventa e nove bilhões de areias do Ganges.

Portanto, este mantra é de natureza supremamente inconcebível. Tendo recebido o maravilhoso benefício dharma de avançar do primeiro ao oitavo terreno, Avalokiteśvara Bodhisattva fez um voto movido pelo desejo de beneficiar os seres sencientes: "Se no futuro eu puder trazer benefício e paz a todos os seres sencientes, que eu agora manifeste mil mãos e mil olhos." Ao fazer este voto, Avalokiteśvara Bodhisattva de fato manifestou mil mãos e mil olhos.

Ao recitar e manter este mantra — pois sua natureza é a da mente de grande compaixão, e as características dessa mente são a mente da grande igualdade, a mente da consciência moral e da vergonha, e a mente da gratidão, todas elas mentes de sabedoria —, é preciso despertar compaixão por todos os seres sencientes e fazer os seguintes grandes votos de bodhicitta: penetrar todos os dharmas, abrir o olho da sabedoria, atingir a budidade e libertar os seres sencientes.

Feitos esses votos, deve-se recitar com todo o coração o nome de Avalokiteśvara Bodhisattva. Avalokiteśvara Bodhisattva também disse que se deve igualmente "recordar com todo o coração meu mestre original, o Tathāgata Amitābha," recitando seu nome. Em seguida, recita-se este mantra cinco vezes ao dia.

Recitá-lo cinco vezes traz inúmeros benefícios dharma: curar todas as doenças, abrir toda a sabedoria, receber a proteção atenciosa dos Buddhas das dez direções e, no momento da morte, renascer em uma terra pura conforme o voto. De fato, desde a antiguidade, muitíssimos praticantes que mantiveram e recitaram este mantra obtiveram respostas miraculosas.

Recentemente alguém disse: "Preciso pulverizar agrotóxicos no meu pomar; se não pulverizar, não dá certo. O que faço?" Na verdade, este próprio sūtra afirma que, usando areia pura, água pura ou cinzas puras enquanto se recita o Grande Mantra da Compaixão vinte e uma vezes, e depois aspergindo-as sobre as árvores frutíferas ou ao redor dos quatro lados do campo, todos os insetos venenosos e pragas se abstêm de causar dano. O sūtra ensina explicitamente tais métodos. E, de fato, alguns praticantes leigos de hoje já fizeram isso e obtiveram tais resultados. Porém, para que se obtenham esses benefícios, o texto salienta especialmente que é preciso ter fé inabalável neste mantra. Quem nutre dúvidas não colherá eficácia. A eficácia do mantra depende inteiramente do grau da sua fé. Isso foi proclamado por Avalokiteśvara Bodhisattva nesta assembleia dharma com a permissão do Buddha Śākyamuni, e também ensinado pelos Buddhas de kalpas passados, em número de noventa e nove bilhões de areias do Ganges.

Por isso, ao recitar e manter o Grande Mantra da Compaixão, não apenas recebemos as "bênçãos invisíveis" de Avalokiteśvara Bodhisattva no presente, mas também a consagração dos Buddhas de kalpas passados, em número de noventa e nove bilhões de areias do Ganges, o que nos permite alcançar prosperidade e realização tanto em nosso cultivo quanto nos assuntos mundanos. Assim, nós, praticantes da Terra Pura, podemos também, adicionalmente, recitar o Grande Mantra da Compaixão.