Os Méritos da Água na Terra Pura da Suprema Felicidade Formam o Caminho para a Iluminação dos Renascidos

Vejamos o que o Mestre Lianchi ensina em seu Comentário ao Sutra de Amitabha: as águas da Terra Pura da Suprema Felicidade possuem três méritos e funções extraordinários que convém compreender.

A primeira é que a água responde à vontade de cada um. Na Terra Pura, o mérito da água revela do modo mais pleno a relação entre a natureza da mente e o ambiente externo, com efeitos tão imediatos quanto a sombra que segue o corpo. Como afirma o Sutra da Vida Infinita: "Quando todos os seres virtuosos entram nos lagos das sete joias para banhar seus corpos físicos, se desejam que a água cubra apenas seus pés, ela cobrirá apenas seus pés; se desejam que alcance seus tornozelos, ela parará em seus tornozelos; se desejam que suba até seus joelhos, ela alcançará seus joelhos; se desejam que suba até sua cintura, ela subirá até sua cintura; se desejam que verta sobre todo o seu corpo, ela naturalmente verta sobre eles; se desejam que recue, ela recuará de imediato."

Olhem para esta água: o pensamento de vocês é o que a governa. Se quiserem embeber primeiro os pés, podem fazê-lo; se os joelhos sofrem de reumatismo, podem pedir que a água suba até eles para aliviar o mal; se há problema de disco lombar, podem detê-la na cintura; se a coluna cervical incomoda, ela subirá até o pescoço; se a cabeça está pesada, ela naturalmente verta sobre ela para desobstruir o bloqueio, e vocês jamais terão um derrame. A água perpassa todos esses níveis conforme a sua vontade. É isso o que significa "a água responde à vontade de cada um." Quando desejam que a água recue, o corpo já terá voltado ao seu estado saudável original, e a água então recua imediatamente.

Tudo isso opera em sintonia com o poder do pensamento, o que demonstra plenamente que, na Terra Pura, corpo e mente estão livres de todo obstáculo. Quem conseguir verdadeiramente realizar e vivenciar esse reino verá o quanto a nossa existência atual é degradada e vazia de plenitude, não é? Vivemos sem qualidade de vida nenhuma enquanto giramos pelo saṃsāra e pela retribuição kármica. Só pensamos que falta qualidade de vida quando o corpo já está fraco demais para se mover e nos vemos confinados ao leito, mas, na verdade, sempre que as nossas ações são movidas por forças kármicas que escapam ao nosso controle, não temos qualidade de vida alguma — não podemos escolher por nós mesmos e precisamos simplesmente aceitar o fruto kármico que nos couber. A Terra Pura funciona pelo princípio de causa e efeito simultâneos, de voto e realização simultâneos: tão logo se faça um voto, ele se cumpre no mesmo instante, assim como a lua cheia já está cheia no momento em que a contemplamos. Esta é a primeira função da água: responder à vontade de cada um.

A segunda função é que a água ensina o Dharma. O Sutra da Vida Infinita diz: "Ondulações suaves circulam e fluem umas nas outras, movendo-se lenta e constantemente, nem depressa demais nem devagar demais." Se relacionarmos isso ao mérito do Dharma, "nem depressa demais nem devagar demais" é exatamente o ponto — todos os ambientes na Terra Pura são manifestações do Caminho do Meio, da verdadeira natureza da realidade. O sutra também afirma: "As ondas se erguem e produzem incontáveis sons naturais e maravilhosos." Esses sons podem ser o som do Buda, o som do Dharma ou o som da Sangha — as Três Joias. Quem tomou refúgio nas Três Joias e iniciou a prática budista venerando a Tríplice Joia ouvirá os sons das Três Joias. Quem começou a prática pela meditação ouvirá os sons da serenidade, os sons do vazio e da não-eu. Quem iniciou a prática budista por meio de boas ações para ajudar os outros a se realizarem e cultivando compaixão ouvirá os sons da grande compaixão. Quem recitou o Sutra do Diamante ouvirá os sons da Prajnaparamita (Perfeição da Sabedoria). Quem foi atraído inicialmente pelos méritos e poderes do Buda ouvirá os sons dos dez poderes do Buda, da coragem destemida e das qualidades únicas e incomparáveis. Todos esses sons são expressões do mérito de todos os dharmas, transmitidos por este único elemento — a água. Esta é a segunda função da água: ensinar o Dharma.

A terceira função é que a água impulsiona a prática espiritual de cada um. Já tratamos disso em relação ao Sutra da Vida Infinita: um único banho na água dos oito méritos é, em essência, um caminho completo para a iluminação. Certa vez ilustramos isso pela classificação da escola Tiantai dos cinco períodos e oito ensinamentos (os quatro ensinamentos de Tripitaka, Compartilhado, Distinto e Perfeito, sendo o Ensinamento Perfeito subdividido nos quatro modos de Súbito, Gradual, Secreto e Indeterminado): basta terminar um banho na água dos oito méritos para completar toda a progressão dos cinco períodos e oito ensinamentos. O que a escritura descreve, de fato? Após banhar-se na água da Terra Pura, todos os seres celestiais e bodhisattvas ali renascidos podem sentar-se nos seus próprios assentos de lótus, dar ensinamentos sobre o solo, recitar sutras ou expor o Dharma por si mesmos. Todos os que ouvem compreendem, de modo que todos podem ensinar o Dharma por conta própria — não é apenas Amitabha quem ensina ali.

Nenhum ser celestial ou bodhisattva renascido na Terra Pura erra ao ensinar, pois estão simplesmente descrevendo a realidade manifesta da Terra Pura tal como a vivenciam; não precisam planejar deliberadamente o que vão dizer. É como se tudo o que disséssemos aqui fosse parte do Dharma: o que comi no café da manhã hoje, onde fui ao meio-dia — tudo é Dharma. Pois tudo o que vivenciam lhes fornece a visão correta para alcançar a iluminação, a conduta correta para alcançar a iluminação e os votos corretos para alcançar a iluminação. Assim, nenhum deles é incapaz de ensinar o Dharma, e nenhum cometerá equívocos ao fazê-lo.

Há, portanto, os que recitam sutras, os que ensinam o Dharma e os que transmitem o Dharma. O que significa transmitir o Dharma? Quando o Bodhisattva Avalokiteshvara transmitiu o Sutra do Coração ao Mestre Xuanzang, foi um caso de transmissão do Dharma. Quando o Buda Luz Brilhante de Mil Raios conferiu o Mantra da Grande Compaixão ao Bodhisattva Avalokiteshvara, também foi um ato de transmissão do Dharma — trata-se de passar um sutra ou ensinamento a outra pessoa. A qualquer momento, pode-se dedicar a qualquer uma dessas práticas: transmitir o Dharma, ouvir o Dharma, recitar sutras, contemplar o caminho ou meditar sentado. Todos esses praticantes encontram ali o seu devido lugar, praticando e avançando juntos no mesmo caminho. Este é o mérito pleno da água da Terra Pura. Vejam: até a água de lá possui qualidades tão sublimes e maravilhosas — responde à vontade de cada um, ensina o Dharma e, acima de tudo, impulsiona o progresso de cada um no caminho da iluminação.