O Que São os Preceitos Puros Tríplices?

O termo "Três Categorias" (Sanju) é um conceito budista que classifica os seres sencientes em três assembleias: a dos corretamente destinados, a dos incorretamente destinados e a dos indeterminados — abarcando assim todos os seres sencientes. Já "Preceitos Puros" (Jingjie) enfatiza o ato de receber e observar os preceitos com uma mente pura. Em conjunto, encarnam o princípio mahayana de "realizar o Bodhi (iluminação) por meio da observância dos preceitos."

Os Preceitos Puros Tríplices, portanto, englobam todas as normas da prática do Bodhisattva e constituem a estrutura fundamental dos preceitos Mahayana. Como afirma o Comentário sobre o Significado dos Preceitos do Bodhisattva: "'Ju' significa reunir; 'Preceito' refere-se a proibições. Esses três conjuntos de preceitos podem abranger todos os preceitos Mahayana, e por isso são chamados de Três Conjuntos de Preceitos."

O cerne dos Preceitos do Bodhisattva reside nos "Preceitos Puros Tríplices." Esse conceito surge pela primeira vez nos escritos da escola Tiantai, durante as dinastias Chen e Sui: "Os dharmas dos preceitos tríplices são imaculados e puros, daí serem chamados 'puros.'" Eles abrangem três grandes dimensões da prática: cessar o mal, cultivar o bem e beneficiar os outros. Os preceitos do Bodhisattva floresceram durante as dinastias Sui e Tang. O Imperador Yang, da dinastia Sui, tomou o Mestre Zhiyi como seu guia para receber os Preceitos do Bodhisattva, enquanto monges como Lingyu e Jingsong também compuseram comentários para difundi-los, atraindo numerosos seguidores. Os Preceitos Puros Tríplices dividem-se em:

O Preceito que Engloba as Regras Disciplinares O cerne deste preceito é "cessar o mal." Exige que os praticantes observem rigorosamente os preceitos, de modo a evitar toda ação maligna. Essas regras incluem os Cinco Preceitos, os Oito Preceitos, os Dez Preceitos e os Preceitos Monásticos Completos, cobrindo todos os aspectos — do comportamento individual à prática espiritual coletiva.

O Preceito que Engloba os Dharmas Benéficos A essência deste preceito é "cultivar o bem." Exige que os praticantes pratiquem boas ações e acumulem mérito, o que inclui generosidade, disciplina moral, paciência, diligência, meditação e sabedoria. Ao cultivar ativamente o bem, os praticantes purificam suas mentes e elevam seu estado espiritual.

O Preceito de Beneficiar os Seres Sencientes O espírito deste preceito é o "altruísmo." Os praticantes não devem apenas libertar a si mesmos, mas também libertar os demais, ajudando todos os seres sencientes a escapar do mar do sofrimento e a alcançar a libertação. Isso encarna o espírito altruísta do Budismo Mahayana.

O Mestre Huiyuan, da dinastia Sui, resumiu os Preceitos Puros Tríplices como "cessar o mal" e "cultivar o bem," observando que eles regulam tanto a própria conduta quanto beneficiam todos os seres sencientes. O Mestre Daoxuan, da dinastia Tang, explicou ainda que os Preceitos Puros Tríplices realizam, respectivamente, o Dharmakaya (Corpo da Verdade), o Sambhogakaya (Corpo de Recompensa) e o Nirmanakaya (Corpo de Emanação) do Buda. Por sua vez, o Mestre Mingkuang, da escola Tiantai da dinastia Tang, integrou os Preceitos Puros Tríplices a doutrinas como os Quatro Grandes Votos e a Tríplice Contemplação do Vazio, do Provisório e do Caminho do Meio. Enfatizou que os três se interpenetram perfeitamente e são mutuamente complementares, constituindo juntos o sistema completo do caminho do Bodhisattva.

Os Preceitos Puros Tríplices funcionam como a estrutura fundamental dos Preceitos do Bodhisattva. De modo geral, os Preceitos do Bodhisattva dividem-se no sistema Brahmajala e no sistema Yogacara: o sistema Brahmajala baseia-se no Sutra Brahmajala, estabelecendo dez preceitos maiores e quarenta e oito menores, e aplica-se tanto a monges quanto a leigos; o sistema Yogacara baseia-se no Yogacarabhumi-sastra, combinando os Preceitos Puros Tríplices com os quatro fatores de derrota, e exige que se recebam primeiro os preceitos do Hinayana antes de prosseguir na prática.

Os preceitos Brahmajala são os mais difundidos nas regiões chinesas de etnia Han e constituem o texto de preceitos do Bodhisattva mais popular. Segundo a tradição, foram proferidos pelo Buda no Céu Akanistha e pregados pelo Buda Vairocana ao Bodhisattva Miaohai, portadores de uma visão espiritual vasta e profunda.

O Sutra Brahmajala afirma que os Preceitos do Bodhisattva foram proclamados conjuntamente pelos Budas dos três tempos (passado, presente e futuro) e devem ser recebidos e observados por todos os Bodhisattvas, atestando sua excelência suprema: "Isto é o que todos os Budas do passado proclamaram, o que os Budas do futuro proclamarão e o que os Budas do presente estão proclamando agora. É o que os Bodhisattvas dos três tempos estudaram, estudarão e agora estudam." O Sutra das Ações Originais do Bodhisattva Adornadas com Colares também observa: "Aqueles que recebem estes preceitos entram no reino de todos os Budas e são contados entre os Bodhisattvas, transcendendo o sofrimento do nascimento e da morte ao longo de três kalpas asankhyeya."

Em suma, quem se propõe a trilhar o caminho do Bodhisattva deve receber e observar os Preceitos do Bodhisattva. Somente assim suas aspirações e ações podem ressoar com os Budas. Isso não apenas planta a causa correta para a realização da Budidade, mas também imprime uma direção luminosa e guia em sua vida presente.

Os Dez Preceitos Maiores e os Quarenta e Oito Preceitos Menores dos Preceitos do Bodhisattva do Sutra Brahmajala

Dez Preceitos Maiores

Matar, roubar, conduta sexual imprópria, mentir, vender álcool, falar dos defeitos das quatro assembleias, elogiar a si mesmo e desmerecer os outros, avareza e abuso, recusar-se a aceitar o arrependimento e caluniar as Três Joias.

Quarenta e Oito Preceitos Menores

Preceito contra desrespeitar mestres e companheiros de prática; preceito contra consumir álcool; preceito contra comer carne; preceito contra consumir as cinco raízes pungentes; preceito contra deixar de ensinar e orientar o arrependimento das transgressões; preceito contra deixar de prover e solicitar o Dharma; preceito contra deixar de ouvir o Dharma; preceito contra desviar a mente do Mahayana; preceito contra deixar de cuidar dos enfermos; preceito contra guardar armas para matar seres sencientes; preceito contra atuar como emissário governamental; preceito contra comercializar e vender; preceito contra a calúnia e a difamação; preceito contra atear fogo; preceito contra ensinar doutrinas tendenciosas; preceito contra ensinar falsamente em busca de lucro; preceito contra solicitar favores recorrendo a conexões poderosas; preceito contra atuar como mestre sem entendimento; preceito contra a fala divisiva; preceito contra deixar de praticar resgate e libertação; preceito contra nutrir raiva, agredir os outros ou buscar vingança; preceito contra a arrogância e deixar de solicitar o Dharma; preceito contra ensinar arrogantemente doutrinas tendenciosas; preceito contra deixar de estudar o Dharma do Buda; preceito contra gerir a Sangha incorretamente; preceito contra exclusivamente receber oferendas; preceito contra aceitar convites privados; preceito contra convidar monges e freiras em particular; preceito contra meio de vida incorreto; preceito contra deixar de respeitar os momentos auspiciosos; preceito contra deixar de redimir seres; preceito contra prejudicar seres sencientes; preceito contra ocupações mentais impróprias; preceito contra pensar, ainda que brevemente, no Hinayana; preceito contra deixar de fazer votos; preceito contra deixar de fazer promessas; preceito contra viajar para lugares perigosos; preceito contra perturbar a ordem de precedência; preceito contra deixar de cultivar mérito e sabedoria; preceito contra ser seletivo ao receber preceitos; preceito contra atuar como mestre em busca de lucro; preceito contra explicar preceitos a pessoas perversas; preceito contra aceitar oferendas sem vergonha; preceito contra deixar de fazer oferendas às escrituras; preceito contra deixar de transformar seres sencientes; preceito contra ensinar o Dharma de forma contrária ao Dharma; preceito contra estabelecer restrições heterodoxas; e preceito contra destruir o Dharma.

Os Seis Preceitos Maiores e Vinte e Oito Preceitos Menores do Bodhisattva

Derivados do Sutra dos Preceitos do Upasaka, estes são preceitos do Bodhisattva estabelecidos especificamente para budistas leigos:

Seis Preceitos Maiores

Preceito contra matar seres vivos, preceito contra roubar, preceito contra a fala falsa, preceito contra a má conduta sexual, preceito contra consumir álcool e preceito contra discutir as faltas das quatro assembleias.

Vinte e Oito Preceitos Menores

Preceito contra deixar de fazer oferendas a pais, mestres e anciãos; preceito contra se entregar ao álcool; preceito contra deixar de cuidar de enfermos e sofredores; preceito contra recusar-se a dar a mendigos; preceito contra deixar de receber com reverência e prestar homenagem aos mais velhos; preceito contra sentir arrogância ao ver outros quebrarem preceitos; preceito contra deixar de observar os seis dias de jejum; preceito contra deixar de ouvir o Dharma; preceito contra usar itens destinados a monges e freiras; preceito contra beber água contendo insetos; preceito contra viajar sozinho por lugares perigosos; preceito contra passar a noite sozinho em um convento de freiras; preceito contra agredir pessoas por riqueza; preceito contra oferecer comida restante às quatro assembleias; preceito contra criar gatos e cães-guaxinim; preceito contra criar gado sem a devida oferenda pura; preceito contra deixar de conservar as três vestes monásticas, a tigela de esmolas e o bordão; preceito contra cultivar a terra sem buscar água pura e terra seca adequada; preceito contra usar medidas injustas no comércio; preceito contra envolver-se em desejo sexual em lugares e horários impróprios; preceito contra comerciantes sonegarem impostos oficiais; preceito contra violar leis nacionais; preceito contra deixar de oferecer a nova comida primeiro às Três Jóias; preceito contra ensinar o Dharma sem permissão da Sangha; preceito contra caminhar à frente das cinco assembleias; preceito contra distribuir comida da Sangha de forma injusta; preceito contra criar bichos-da-seda; e preceito contra abandonar enfermos encontrados na estrada.