O pensamento final no momento da morte, deliberadamente fortalecido, determina o seu destino no além-vida

Muitos tratados clássicos enfatizam o pensamento final no momento da morte. Nos nove graus de renascimento, o foco principal sempre retorna ao momento da partida: a condição dominante que determina o nosso destino no além é esse pensamento final, o que o torna excepcionalmente crucial.

O Mestre Chewu disse uma vez: "Assim como uma pessoa endividada, o credor mais forte a reclama primeiro. Entre os muitos pensamentos da mente, o mais pesado a puxa para baixo." Isso ilustra a natureza crítica do pensamento final. "Assim como uma pessoa endividada, o credor mais forte a reclama primeiro" — o que esse cenário significa? Ele pergunta se os pensamentos que acumulamos em nossa vida cotidiana podem assumir a liderança e ter a palavra final no momento da morte. "Entre os muitos pensamentos da mente, o mais pesado a puxa para baixo" — isso pergunta se você consegue reunir forças para trazer à tona esse pensamento final, tornando-o o mais poderoso de todos. Assim como o ditado "levantar uma bandeira para iniciar uma rebelião", se você conseguir fazer isso, talvez possa conquistar o império — o império da sua consciência e das suas forças kármicas.

Se refletirmos sobre esta vida, muitas coisas surgirão naturalmente em nossa mente no momento final. Há um ditado popular: "Quando uma pessoa se aproxima da morte, suas palavras se tornam bondosas." Você já ouviu falar? Nesse momento, na verdade, é um pouco como um breve lampejo de lucidez antes de partir. Claro, essa é a manifestação de alguém que não cometeu muitas maldades. A pessoa pode expressar uma vida inteira de gratidão, dizendo coisas como "Fomos marido e mulher todos esses anos" ou "Como pai, sinto muito por não ter cuidado melhor de você...". Assim que essas palavras começam a surgir, fica claro que o fim está realmente próximo. É como assistir a um filme; naquele momento, o poder de recordação é incrivelmente forte, e a memória, excepcionalmente aguçada. É verdade mesmo.

Portanto, ao longo de nossas vidas, cometemos tanto atos bons quanto atos ruins. O que surge primeiro em nossa mente — por exemplo, no momento da morte — determina o nosso caminho: quem cometeu atos ruins seguirá seu karma negativo para os reinos inferiores, enquanto quem fez o bem seguirá seu karma positivo para os reinos superiores. O problema está com aqueles cujos atos bons e ruins são mais ou menos equivalentes. Para eles, trata-se verdadeiramente de "o credor mais forte os reclamar primeiro", em que todo o resto é esquecido. Se alguém fez tanto o bem quanto o mal em sua vida, tudo depende de qual pensamento surge primeiro na mente. Partir com um pensamento bom leva a um reino superior; partir com um pensamento mau leva ao inferno. Essas pessoas são as que mais perdem. Como diz o ditado, nunca chegaram a provar o cordeiro, mas ainda assim saíram com o cheiro dele. Se tivessem cometido apenas atos ruins, o sofrimento seria esperado, não é? É claro que também têm karma positivo, mas nesse momento crucial ele é de repente desperdiçado. Portanto, o pensamento final no momento da morte é da máxima importância.

Claro, também sabemos que o pensamento final no momento da morte é determinado por duas condições dominantes: nossos padrões cognitivos habituais da vida cotidiana e o karma que acumulamos. Quem praticou a virtude verá sinais auspiciosos — coisas que sobem, que são brilhantes e radiantes. O clima parecerá agradável, e seres celestiais, Budas e Bodisatvas virão recebê-los. Partirão com um sorriso, a pele com aparência macia e o corpo flexível.

Para quem cometeu atos ruins, o céu que vê é completamente diferente. Quando estão prestes a partir, veem uma extensão escura, sombria e nublada. Em seguida, podem presenciar montanhas desabando e a terra se abrindo, inundações enormes e fumaça sufocante. Guardiões do submundo como Cabeça de Boi e Cara de Cavalo os cercarão, e credores kármicos virão cobrar suas dívidas. Como resultado, entrarão em pânico, agarrando o ar, espumando pela boca e perdendo o controle das funções corporais. Por fim, caem nos reinos inferiores em agonia.

Isso se relaciona com os conceitos de "emoção" e "pensamento" mencionados no Sutra Shurangama. Dizemos que os três elementos da vida são a consciência, o calor e a duração da vida — a consciência da mente, a temperatura do corpo físico e nossa força vital. No momento da morte, esses três se desintegram, e essa desintegração é o que chamamos de morte. Assim que se desintegram, a pessoa desce ao estado intermediário, que é o estado bardo. Isso se refere à existência física e mental dos cinco agregados (skandhas) entre a morte e o renascimento. Como envolve os cinco agregados (skandhas), diz-se: "Quando o estado bardo se manifesta diante de você" — é exatamente isso que significa.