Embora a transgressão dos preceitos seja erradicada pelo arrependimento com sinais, a sua ofensa cármica mundana inerente ainda permanece

O Mestre Ouyi afirmou: "Embora o pecado de transgredir os preceitos seja erradicado por meio do arrependimento com sinais — o que impede a pessoa de cair nos três caminhos malignos —, sua ofensa cármica mundana inerente ainda persiste. Mesmo após o arrependimento, essa ofensa permanece. Por isso, quando as condições cármicas correspondentes convergem, a pessoa ainda tem de quitar essas antigas dívidas cármicas. Somente ao alcançar o nirvana ou renascer na Terra Pura Ocidental é que se pode ser libertado disso, deixando de passar por retribuição cármica.

Quando praticamos o arrependimento, as ofensas cármicas que criamos se dividem em duas categorias: primeiro, a retribuição cármica agregada dos três reinos; segundo, as conexões cármicas prejudiciais que formamos com outros seres sencientes. O arrependimento pode eliminar a retribuição cármica agregada dos três reinos, de modo que você não cairá nos três caminhos malignos. Porém, se o ser que você prejudicado escolhe perdoá-lo ou não, isso não é algo que esteja ao seu alcance.

Em outras palavras, mesmo que essa parte do seu karma seja purificada e você não esteja mais destinado aos três caminhos malignos, a conexão cármica prejudicial entre você e esse ser continua existindo. Ao encontrá-lo em uma vida futura, ele ainda pode prejudicá-lo. É por isso que até mesmo os corpos de emanação do Buda foram caluniados e prejudicados por algumas pessoas. Naturalmente, o Buda possui poder espiritual irrestrito: ele realizou a vacuidade do eu e a vacuidade de todos os dharmas, encontrando-se perfeitamente liberto no Dharma. Ao menos, nosso arrependimento purifica os obstáculos em nossa própria vida, mas as conexões cármicas complexas e intrincadas que compartilhamos com os seres sencientes não podem ser inteiramente purificadas apenas pelo arrependimento. Se os outros escolhem perdoá-lo, isso depende deles, e não é algo que possamos controlar. É justamente por isso que o renascimento na Terra Pura Ocidental possui uma função tão extraordinariamente eficaz.

Esta seção aborda a contemplação da verdadeira talidade, que examina um único instante de nossa mente: será ela uma mente causal? Uma mente não causal? Uma mente distinta da causalidade? Uma mente que é, ao mesmo tempo, distinta e não distinta da causalidade? Uma mente nem causal nem não causal? Por isso é chamada de mente. Aqui, uma "mente causal" refere-se a uma mente dotada de intenção volitiva: o termo "causa" significa a capacidade de dar origem a resultados cármicos. Estamos avaliando se essa mente é condicionada, incondicionada, ambas as coisas, ou nenhuma delas. Os antigos mestres analisaram isso a partir de quatro perspectivas lógicas: existência; existência e não-existência ao mesmo tempo; não-existência; nem existência nem não-existência. A partir dessas quatro proposições, percebemos que a mente é, em última análise, não nascida.

Pergunta: Mestre, o caminho da Terra Pura também é uma forma de prática de arrependimento? As escrituras dizem que recitar o nome do Buda uma única vez pode erradicar ofensas cármicas pesadas acumuladas ao longo de oitenta bilhões de kalpas de nascimento e morte. Isso significa que basta recitar o nome do Buda para que todas as ofensas sejam naturalmente eliminadas, sem precisar de práticas de arrependimento à parte?

Mestre Jingjie respondeu: Se recitar o nome do Buda pode ou não erradicar ofensas depende inteiramente do estado da sua mente. Ensinamos que todos os fenômenos são desprovidos de natureza inerente e inteiramente transformados pela mente: se a mente aspira à iluminação, todos os fenômenos conduzem à iluminação; se a mente busca fama e ganho, todos os fenômenos conduzem a fama e ganho. O nome sagrado do Buda Amitabha encarna um mérito genuíno e imensurável. Todavia, o estado de espírito com que você se aproxima da prática é decisivo. Se você recita o nome do Buda sem gerar uma mente de arrependimento e vergonha, evidentemente não conseguirá erradicar suas ofensas — para você, o nome do Buda apenas cria karma meritório. O cerne do arrependimento está em censurar e vigiar as próprias ofensas. Quando essa atitude surge, até mesmo prostrar-se diante do Buda Amitabha pode eliminar suas ofensas.

O nome do Buda é o grande nome de todas as virtudes: pode tanto erradicar ofensas quanto criar karma meritório. Mas é preciso identificar as condições específicas que lhe permitem exercer essas duas funções. Trata-se de um atributo meritório, mas, para acessá-lo, você precisa descobrir a sua "senha" — sem ela, não é possível entrar.

Sem uma mente de arrependimento e vergonha, o nome do Buda não consegue ativar sua função de erradicar karma demérito. Sem uma mente de refúgio, o nome do Buda não consegue ativar sua função de criar karma meritório. Que papel o nome sagrado do Buda Amitabha desempenha em sua vida depende inteiramente do estado de espírito com que você se conecta a ele. Esse é o sentido deste ensinamento.