Dzongsar Khyentse Rinpoche sobre a Meditação

A meditação, diz Dzongsar Jamyang Khyentse Rinpoche, é um dos métodos mais diretos, práticos e simples para treinar a mente.

Muitos tratados budistas clássicos observam que, mesmo que sejamos muito eruditos, tenhamos realizado análises extensas e recebido inúmeros ensinamentos, não teremos concluído a tarefa mais essencial a menos que coloquemos tudo isso em prática. É como um agricultor que planta arroz mas nunca colhe a safra: o trabalho mais importante acaba por ficar por fazer.

Existem inúmeros métodos de meditação. Alguns simplesmente permitem que a mente descanse no seu estado natural, enquanto outros recorrem a técnicas específicas para guiar a mente a um estado mais claro, vívido e desobstruído.

Algumas abordagens usam contemplação de qualidades opostas para contrariar as ondas de emoções negativas: por exemplo, cultivando a bondade amorosa para contrariar a raiva. Outras abordagens recorrem a pensamentos semelhantes ou às próprias emoções negativas para contrariar essa mesma aflição.

Um grande incêndio pode ser extinto com água, mas outra estratégia eficaz é combater fogo com fogo: acendendo pequenos fogos controlados ou usando explosivos para conter as chamas e impedir a sua propagação. De modo semelhante, algumas técnicas de meditação são inerentemente muito parecidas com os problemas que carregamos. Por exemplo, se você tem dificuldade com um desejo intenso, pode ser particularmente adequado para praticar a devoção, pois a natureza da devoção é muito próxima daquela do desejo. Você pode, portanto, praticar a devoção de acordo com a sua disposição natural, permitindo que a sua mente seja atraída pelo objecto da sua reverência.

Independentemente da técnica utilizada, a meditação é fundamentalmente um processo de se ir aclimatar a uma forma particular de pensar. Grandes eruditos e praticantes do passado, através da sua própria prática dedicada, descobriram certos padrões de pensamento e tipos de atividade mental. A partir dessas descobertas, desenvolveram técnicas para cultivar ou evocar estados mentais específicos.

Se meditarmos com regularidade, vamos gradualmente nos habituando a esses estados mentais e formas de pensar, até que se tornem uma segunda natureza. Embora não lhes chamemos isso, estamos sempre a meditar de alguma forma.

No inverno, você pode sonhar acordado em passar o verão com um amigo, imaginando os dois deitados numa praia, depois partilhando uma refeição no seu restaurante favorito, indo assistir a um filme em algum lugar. Se você repisar essa fantasia vezes sem conta, ela quase se tornará parte de você; sempre que quiser, conseguirá evocá-la de imediato — é disto que se trata a meditação.

A nossa identidade é também, na íntegra, produto da meditação. Nascemos sem qualquer noção de quem somos; se tivéssemos sido criados por uma família diferente, seríamos hoje pessoas completamente diferentes, moldadas por influências totalmente distintas. Quando bebés, os nossos pais dão-nos nomes e, juntamente com as outras pessoas que fazem parte da nossa vida, começam a dizer-nos, por meio de palavras e atos: quem somos, como somos. Eles também nos dizem se somos bons ou maus, inteligentes ou tolos, belos ou feios, amáveis ou não amáveis, entre uma infinidade de outros traços. Absorvemos as projeções de "quem eu sou e como sou" que os outros colocam sobre nós, e construímos o nosso senso de identidade com base na forma como os outros nos tratam. A nossa mente acaba por elaborar uma imagem de quem somos.

No início, você fixa-se nessa autoimagem e pensa quase constantemente: "Este sou eu! Este sou eu!" Mesmo quando está conscientemente focado noutros assuntos, continua a remoer isso a nível subconsciente. Após anos de prática para incorporar essa persona, você habitua-se tanto a ser "ele" ou "ela" que agora é "você" automaticamente. Já não precisa de parar para confirmar a sua identidade; você simplesmente, sem a menor sombra de dúvida, assume que é essa pessoa — e a meditação funciona exatamente da mesma forma.

Usando essa mesma técnica, você pode alterar quase por completo a sua perceção de tudo. Pode achar a vista da sua janela feia, mas se estiver disposto a dedicar tempo a refletir sobre ela e se esforçar para a ver de um novo ângulo, pode mudar a sua perceção da paisagem e passar a vê-la como bela. Assim que se habituar a vê-la como agradável, será muito difícil voltar a imaginá-la como feia novamente.

Tudo o que atualmente considera comum e familiar, desde a comida que come até ao seu parceiro mais próximo, exigiu um período de aclimatação inicial. Aclimarmo-nos a algo é, em regra, um processo psicológico inconsciente, mas a meditação transforma-o num processo consciente.

Algumas pessoas acreditam que a meditação é impraticável para quem tem emprego ou administra um negócio. Preocupam-se que a meditação os torne demasiado desapegados ou demasiado distantes para interagir com os outros de forma aterrada e realista, mas a verdade é precisamente o oposto. A meditação conduz ao estado de "não é grande coisa" mencionado anteriormente. Essa disposição de não dar demasiada importância a pequenos problemas manifesta-se de forma natural, e os outros percebem que você é flexível, descontraído, e que os seus relacionamentos são naturalmente harmoniosos. A eficácia da comunicação depende de a mensagem atravessar o seu coração ou apenas resvalar na superfície. Se a sua mente está fechada e incapaz de receber qualquer mensagem, não conseguirá comunicar-se com os outros; se a sua mente está aberta, capaz de receber mensagens e saber como responder, nem sequer importa se a pessoa com quem está a comunicar está ela mesma fechada ou emocionalmente instável. Pessoas que meditam são as melhores a comunicar, porque a meditação abre o coração, tornando a comunicação sem esforço.