Atingindo a Grande Liberdade

Nuvens no céu azul, água no jarro.

O prefeito Li Gao de Dingzhou há muito ouvira falar do ensinamento profundo de Yaoshan e o convidara por diversas vezes, mas Yaoshan nunca comparecia. Então Li Gao foi visitá-lo pessoalmente. Yaoshan estava sentado, segurando um rolo de escrituras, e nem sequer ergueu os olhos. Seu atendente disse: "O prefeito está aqui." Li Gao, de temperamento ardente por natureza, retrucou: "Conhecê-lo pessoalmente não vale a fama." Sacudiu a manga e virou-se para sair. Yaoshan gritou-lhe às costas: "Prefeito, por que valoriza mais os ouvidos do que os olhos?" Li Gao voltou-se, curvou-se pedindo desculpas e perguntou: "O que é o Caminho?" Yaoshan apontou para cima e para baixo e disse: "Compreende?" Li Gao respondeu: "Não." Yaoshan disse: "Nuvens no céu azul, água no jarro."

Deliciado e comovido, Li Gao curvou-se profundamente e compôs um verso:

Meu corpo refinado, esguio e ágil como o de uma garça, Um único rolo de escrituras sob mil pinheiros. Vim perguntar sobre o Caminho — nenhuma palavra extra é necessária: Nuvens no céu azul, água no jarro.

Li Gao perguntou de novo: "O que são preceitos, meditação e sabedoria?" Yaoshan disse: "Este velho monge não tem uso para tais móveis ociosos." Li Gao não conseguiu apreender o sentido. Yaoshan disse: "Se quiser tornar este assunto seu, deve permanecer no pico mais alto e caminhar pelo mais profundo fundo do oceano. Tudo aquilo que você não suporta largar — mesmo as coisas mais queridas ao seu coração — tornar-se-á um vazamento."

Comentário sobre o Caso

Água num jarro é apenas água. É moldada e contida por aquilo que a sustenta: redonda num recipiente redondo, quadrada num quadrado. Mas a água no céu é nuvem — livre e sem amarras, vagando para onde o vento a leva, tomando forma à sua vontade. É isso o que se entende por atingir a grande liberdade. Contudo, para que a água num jarro se torne nuvem no céu, precisa atravessar a provação da evaporação e da ascensão — uma metáfora do praticante que almeja o despertar e deve lutar com intensidade, suportando todas as adversidades.

Os preceitos, a meditação e a sabedoria do Caminho vivem dentro do seu próprio corpo e mente; não os encontrará em nenhum outro lugar. Não aumentam no desperto nem diminuem no comum. Meu despertar não pode substituir o seu; minha confusão não pode substituir a sua. Embora preceitos, meditação e sabedoria habitem em minha própria natureza, não podem tornar-se seus. Disso se vê facilmente: a natureza desperta de Buda está plenamente presente em todos, igual e indivisa. Assim, as palavras de Yaoshan — de que não tinha uso para tais móveis ociosos — acertam em cheio. Li Gao não conseguiu compreendê-las justamente porque ficou preso à expressão literal "móveis ociosos", intrigando-se com o fato de preceitos, meditação e sabedoria poderem ser chamados de algo descartável. Não admira que tenha ficado confuso. Quem se agarra ao sentido superficial das palavras e não larga a letra não consegue sequer dominar os estudos confucianos — quanto mais penetrar o coração vivo do Chan.

Yaoshan advertiu Li Gao: tudo aquilo que você não suporta largar — mesmo as coisas mais queridas ao seu coração — tornar-se-á um vazamento. Apetite e desejo são a natureza humana; ninguém escapa. Porém, para cultivar um caráter de valor genuíno, é preciso integridade nobre, vontade pura e elevada, e a determinação de harmonizar palavras e ações, não temer nenhuma dificuldade e dar tudo o que se tem. É isso o que Yaoshan quis dizer ao falar de permanecer no pico mais alto e caminhar pelo mais profundo fundo do oceano.

O intelectual moderno Wang Guowei escreveu em seu Renjian Cihua: "Todos quantos realizam grandes feitos, na antiguidade ou agora, hão de atravessar três etapas. 'Ontem à noite o vento do oeste murchou as árvores verdes; sozinho subo a alta torre, olhando a estrada que se estende até o fim do mundo' — esta é a primeira. 'O cinto se afrouxa, e não me arrependo; por ela me consumi, magro e gasto' — esta é a segunda. 'Procuro-o mil vezes na multidão; então viro-me, e ei-lo ali — onde a luz da lamparina tremula fraca' — esta é a terceira."

O Mestre da Torre Baoxia em Zhutang, Jiangyin, disse: "Despertar para o Chan: esclareça a mente e a natureza, alinhe palavras e ações, e alcançará a outra margem. Realizar algo no mundo: trace um objetivo distante, prove o amargor e o labor, e terá êxito. Pode-se dizer que ambos seguem um único caminho."