A Quintupla Ininterrupção do Inferno Avīci

["São cinco as condições kármicas que justificam o nome 'Avīci' (Ininterrupto)."]

Há cinco aspectos que definem o Inferno Avīci. Por que recebe o nome de Inferno Ininterrupto? Porque o sofrimento ali experimentado jamais cessa.

["Quais são esses cinco? Primeiro, os seres sofrem dia e noite por kalpas sem fim, sem qualquer intervalo no tempo, daí o nome 'Ininterrupto'."]

Esta é a primeira forma de ininterrupção: o tempo ininterrupto. O que isso significa? Significa que não há qualquer pausa no tempo, por mínima que seja. Os seres que residem no Inferno Avīci não experimentam nem um único instante livre de sofrimento; seu tormento é contínuo e eterno. Quanto tempo dura? "Sofrem dia e noite, por kalpas sem fim." Como já mencionado, um kalpa é um período de tempo imensuravelmente vasto. Contudo, nem todos os seres no inferno sofrem por um kalpa inteiro; a duração do sofrimento varia de acordo com a gravidade do karma.

No mundo humano, as penas criminais vão de leves a severas: dez anos, quinze, vinte. Alguns países chegam a aplicar sentenças de cem ou duzentos anos — é de se perguntar quem viveria o bastante para cumpri-las! Pode parecer que tais sentenças desafiam a razão, mas elas existem. Já os castigos do Inferno Avīci estão em perfeita consonância com a realidade do karma: não se limitam a um mero século ou dois, são sentenças que você mesmo profere por meio de suas próprias ações.

É o que se chama de "tempo ininterrupto". Não há sequer um único instante livre de dor, a menos que sua dívida kármica seja inteiramente extinta e o castigo cesse. Uma vez saldadas as dívidas kármicas, o sofrimento finda; até esse momento, o sofrimento é ininterrupto, sem intervalos no tempo.

["Segundo, o inferno está cheio, seja com o sofrimento de um único ser ou com o de mil, daí o nome 'Ininterrupto'."]

Esta é a segunda forma de ininterrupção: a forma ininterrupta. Quando um único ser sofre ali, todo o inferno está inteiramente ocupado por esse ser. Se mil seres sofrem, a situação não muda. Se dez mil sofrem, é a mesma coisa. Ainda que cem mil seres sejam atormentados ali, o inferno permanece inteiramente cheio. Como afirma o sutra: "Um ser o preenche, muitos seres o preenchem, daí o nome Ininterrupto." É o que se chama de "forma ininterrupta": o espaço do inferno está inteiramente preenchido, e cada parte dessa prisão é um local de sofrimento.

["Terceiro, os instrumentos de tortura: forcados e clavas de ferro, águias, serpentes, lobos e cães, almofarizes e moinhos, serras e brocas, cepos e caldeirões de óleo fervente, redes de ferro e correntes de ferro, burros e cavalos de ferro, couro cru enrolado na cabeça, ferro derretido derramado sobre o corpo, bolas de ferro comidas quando se tem fome, ferro derretido bebido quando se tem sede. De anos a kalpas que ultrapassam qualquer contagem, o sofrimento encadeia-se sem fim, sem interrupção, daí o nome 'Ininterrupto'."]

Esta é a terceira forma de ininterrupção: o sofrimento ininterrupto. Inúmeros instrumentos de tortura estão aqui presentes. Quando os seres passam pela retribuição kármica, são queimados pelo fogo, dilacerados por feras, transpassados por forcados de ferro e atirados em caldeirões de óleo fervente. Quando sentem fome, são forçados a engolir bolas de ferro em brasa; quando sentem sede, bebem ferro derretido. Essa agonia se prolonga por um tempo imensuravelmente longo.

Quando ouvi pela primeira vez o Sutra de Kṣitigarbha, senti uma profunda angústia: por que descrever tais coisas com tanto detalhamento? Não tenho o menor desejo de ir para o inferno, nem desejo analisar a natureza do inferno, muito menos ir lá para estudá-lo. Mas é essencial compreendermos esse sofrimento: ele é profundo, severo e inteiramente real. Ele serve como advertência para guardarmos a mente: não devemos jamais criar karma não-virtuoso. Uma vez criado o karma não-virtuoso, o sofrimento segue você tão de perto quanto a sua própria sombra. Todo sofrimento que tiver semeado por suas ações, inevitavelmente o colherá. Esse sofrimento é contínuo e sem trégua — é o que se chama de "sofrimento ininterrupto".

["Quarto, não há distinção entre homens e mulheres, entre Qiang, Hu, Yi e Di (termos para vários grupos étnicos da China antiga), entre velhos e jovens, nobres e plebeus, entre dragões e espíritos, seres celestiais e fantasmas. Todos os que criam karma negativo e sofrem suas consequências recebem o mesmo castigo, daí o nome 'Ininterrupto'."]

Esta é a quarta forma de ininterrupção: o fruto kármico ininterrupto. Uma vez que se cai nesse inferno, todas as distinções entre os seres desaparecem: não há masculino ou feminino, nem status privilegiado ou humilde. Os termos Qiang, Hu, Yi e Di referem-se a categorias raciais usadas na China antiga. Além disso, o inferno não é o único destino para quem gera karma negativo: depois que os fantasmas famintos esgotam seu sofrimento, renascem no inferno; depois que os animais completam seu tempo de vida, também renascem no inferno. Yakshas, seres celestiais, dragões e humanos também caem no inferno se criarem o karma negativo correspondente. Qualquer karma negativo que se crie, colher-se-á o fruto correspondente. Depois de terminar de experimentar a retribuição por uma ação negativa, passa-se a experimentar a retribuição pela seguinte, e quando esta termina, passa-se para a próxima. Esse processo também é ininterrupto, por isso se chama "fruto kármico ininterrupto": não há distinção na retribuição recebida, nem pausas no processo.

Os termos Qiang, Hu, Yi e Di eram usados pelos tradutores clássicos de sutras para se referir a grupos étnicos minoritários da China antiga; hoje em dia, esses grupos não existem mais como categorias distintas e reconhecidas. No Inferno Avici, todas as raças, todas as castas — seja você negro, branco ou do leste asiático, independentemente do seu país de origem — são reduzidas ao mesmo status no instante em que chegam. O sofrimento ali é completamente ininterrupto: não poupa os nobres da dor, nem impõe castigos mais severos aos de origem humilde. Todos os seres sofrem sem interrupção, e todos são iguais perante o sofrimento.

["Quinto, se alguém cai nesse inferno, desde o momento da primeira entrada até que passem centenas ou milhares de éons, em um único dia e noite, morre e renasce dez mil vezes. É impossível encontrar um único momento de descanso, a menos que o karma se esgote, momento em que se pode renascer em outro lugar. Como esse ciclo continua sem cessar, chama-se 'Ininterrupto'."]

Esta é a quinta forma de ininterrupção: vida ininterrupta. A vida nesse inferno prossegue sem qualquer pausa. Pode-se desejar uma vida longa, mesmo uma que dure bilhões de éons, mas uma vida longa no Inferno Avici é um destino terrível: todos os seres ali desejam uma vida curta, não longa. Se você já foi preso, pergunte a prisioneiros sobre suas opiniões acerca da morte: sobretudo os condenados por crimes graves não têm medo dela. Todos sabem que esses criminosos graves cometeram faltas muito sérias, e podem ser condenados à prisão perpétua ou a décadas de encarceramento. Sentem que não há alegria em viver, mas não podem morrer, como se suas dívidas kármicas ainda não tivessem sido totalmente saldadas. É a mesma coisa para os seres no Inferno Avici: você não consegue encontrar um único momento para pausar seu sofrimento, nem escapar. Por quê? Porque estamos presos ao nosso karma, aprisionados pelo peso de nossas consequências kármicas, e não conseguimos nos libertar sozinhos. Há duas formas de escapar: uma é pelo poder espiritual, a outra é quando sua dívida kármica se esgota por completo e a força kármica se dissipa. Nesse instante, se suas raízes virtuosas forem ativadas, até recitar o nome de "Namo Buddha" pode resolver a situação. Até recitar uma única linha de um sutra Mahayana pode bastar.

Há um relato kármico muito conhecido: o de uma pessoa que sofria no inferno e recitou o seguinte verso: “Se alguém quiser conhecer a fundo / Todos os Budas do passado, do presente e do futuro.” Ele mal terminara de recitar metade do verso quando o reino infernal desapareceu de súbito, seu sofrimento cessou na hora e ele renasceu num reino celestial, livre de toda dor. O problema é: quando esse momento decisivo chegar, você ainda conseguirá lembrar ao menos de meio verso? Basta até mesmo três palavras: uma única recitação de “Namo Buddha” esvazia o inferno. O único risco é você se esquecer na hora, de não ser capaz de recordar nada. Quando surgem ganhos pessoais, muitas vezes “esquecemos a retidão” — é exatamente isso que significa a expressão “esquecer a retidão por interesse próprio”, pois ficamos cegos pelo proveito e incapazes de lembrar o que é correto. Por que somos incapazes de lembrar? Porque somos iludidos pelas nossas aflições kármicas.

Do instante em que você adentra este inferno até que se passem centenas ou milhares de éons, um único dia e uma única noite equivalem a morrer e renascer dez mil vezes. Esse nascimento por transformação é contínuo, a própria vida é ininterrupta: você morre, renasce, morre de novo, renasce de novo. Não há um único instante de descanso até que sua dívida kármica seja completamente esgotada — só então você renasce em outro reino, e não se sabe qual será ele. Esse ciclo não cessa jamais, elo após elo sem interrupção, e por isso é chamado de “vida ininterrupta”.

["O Bodhisattva Ksitigarbha disse à Rainha Maya: ‘Esta é uma descrição geral do Inferno Avici. Se eu descrevesse todos os nomes dos instrumentos de tortura e todos os detalhes do sofrimento, não conseguiria terminar de falar deles nem mesmo no espaço de um éon.’"]

Esta é uma descrição geral e aproximada do Inferno Avici que o Bodhisattva Ksitigarbha apresentou à Rainha Maya. Se ele descrevesse todos os nomes dos instrumentos de tortura e cada detalhe do sofrimento ali existentes, nem mesmo um éon inteiro seria suficiente para enumerá-los. Os dispositivos, instrumentos e formas de sofrimento são infinitos em número.

["Quando a Rainha Maya ouviu isso, foi tomada por tristeza e preocupação. Ela juntou as palmas das mãos em sinal de respeito, fez uma reverência e retirou-se."]

Por que a Rainha Maya foi tomada por tristeza e preocupação? Ela lamentava o sofrimento de todos os seres sencientes e se perguntava quando ele teria fim. Quais meios hábeis poderiam ser usados para resgatar os seres sencientes desse sofrimento? Isso exige observar as condições kármicas de todos os seres: qualquer condição kármica que você criar o levará ao reino infernal correspondente, e você colherá o fruto kármico dela resultante. Se você não criou esse karma e as condições correspondentes não se manifestam, não há como renascer lá, não importa o quanto deseje.

Venerável Mestre Mengcan, Comentário sobre o Sutra do Voto do Bodhisattva Ksitigarbha