선시: 마음이 나무와 같으면 도에서 벗어나지 않으리라

문 앞의 나무 — 당나라, 잠대사 용야거동

내 한 마음은 문 앞의 나무, 새가 날아들고 떠나가게 그늘을 드는. 오는 자 있어도 부르지 않고, 떠나는 자 있어도 돌아오기를 그리워하지 않네. 네 마음이 이 나무와 같다면 도에서 벗어나지 않으리라.

법문은 유정에게만 국한되지 않는다. 무정이라 일컬어지는 산, 강, 풀, 나무조차도 마음의 귀로 들을 수 있는 법을 일러 준다. 순주의 동산무벤 선사는 이 게를 남겼다. "기이하도다 기이하도다, 무정이 법을 설함은 생각으로 미칠 수 없나니. 육신의 귀로 찾으면 결코 알지 못하고, 오직 눈으로 들을 때에야 비로소 참으로 알게 되느니라." 아미타불의 극락정토에서는 나무, 꽃, 새들이 모두 고(苦)·공(空)·무상(無常)·무아(無我)의 진리를 노래하고, 연지못에 모인 대중이 이 소리를 듣자 저절로 깨달아 스스로 도과를 얻는다.

이 시는 무정이 법을 가르치는 이면에 담긴 미묘한 뜻을 드러낸다. 우뚝 솟은 나무가 수많은 새에게 그늘을 베풀되, "오는 자 있어도 부르지 않고, 떠나는 자 있어도 돌아오기를 기다리지 않음"은 나무에게 새가 오면 오고 가면 가는 대로이기 때문이다. 《원경록》에 이르면, "망념을 일으키지 않으면 저절로 깨달음에 어울리나니, 이러므로 '무심이 도라' 하였다." 시 또한 "네 마음이 이 나무와 같다면 도에서 벗어나지 않으리라"라 했다. 만일 수행자가 이 나무의 "무심"을 가다듬는다면 도와 완전히 어울릴 것이다.

다만 성인의 "무심"은 나무나 돌처럼 둔하고 무감각한 상태와는 전혀 다르다. 이 무심이란 수동적인 무지에 빠져 있는 상태가 아니라, 지나가는 어떤 생각에도 집착하지 않는 맑고 투명한 자각의 상태다. 이는 곧 어디에도 머무르지 않는 마음의 무심이다. 모든 법은 본래 공하나니, 법 안에서 무언가를 얻었다거나 깨달았다고 주장하는 것은 곧 상(相)에 집착하는 것에 불과하다. 주객의 분별이 여전히 남아 있다면, 도의 최상·원만한 과를 얻을 수 없다.