가람보살은 누구인가?

가람보살 소개

'가람(伽藍)'은 본래 사원이나 불교 수행 도량을 가리키는 일반적인 용어로, 해당 장소를 수호하는 수호신을 뜻하기도 합니다. 좁은 의미로는 사원의 터를 지키는 수호령을 가리키고, 넓은 의미로는 불법을 수호하고 떠받드는 모든 자비로운 천상 존재를 포괄합니다. 《칠불팔보살소설대다라니경(七佛八菩薩所說大陀羅尼經)》에 따르면 이 수호 영들은 사원 수호를 주된 임무로 삼고 있습니다.

부처님께서는 사원을 수호하는 열여덟 신의 존재에 대해 말씀하셨습니다. 그 명칭은 다음과 같습니다: 미음(美音)·범음(梵音)·천고(天鼓)·기탄(奇嘆)·향음(香音)·묘이(妙異)·뇌음(雷音)·사자(獅子)·묘찬(妙贊)·범향(梵響)·인음(人音)·불사(佛使)·덕찬(德贊)·광안(廣眼)·묘안(妙眼)·만청(滿聽)·만견(滿見)·범시(梵視). 이 열여덟 수호신을 통틀어 십팔가람신(十八伽藍神)이라 부릅니다.

이 수호신들 가운데 가람보살은 가장 주요한 상징으로, 역사적 인물인 관공(關公)의 모습으로 형상화되기도 합니다. 가람이란 다툼이 없는 곳으로, 자신의 몸으로 정토를 수호하겠다는 서원을 뜻합니다.

역사

가람보살은 대부분 관공의 모습으로 형상화됩니다. 당(唐)·송(宋)나라 이후 중국 선종(禪宗) 사원에서는 가람신을 봉안하는 풍습을 이어오고 있습니다. 고전 《불자수요(佛子須知)》에는 다음과 같이 기록되어 있습니다:

"사원에는 이 열여덟 수호 영이 지키고 있으니, 그 안에 거하는 이들은 부지런히 정진해야 하느니라. 게으름을 피해서도 안 되고 잘못을 저질러서도 안 되느니라. 그렇게 하지 않으면 즉각적인 업보를 자초하게 되느니라."

누구나 한 번쯤 궁금해할 수 있습니다. —온 세상에 셀 수 없이 많은 가람 사원이 있는데, 어떻게 단 열여덟 영만으로 그 모든 곳을 수호할 수 있다는 걸까요? 이 문헌은 간단히 답합니다: "모든 신마다 무수한 시중드는 존재들이 있어, 수호의 짐을 나누어 지기 때문이니라."

탄신일

개람보살(伽藍菩薩)의 탄신일은 음력 5월 13일에 맞이합니다.

개람(伽藍):

1. 승가람마(僧伽藍摩, Sangharama)의 약칭입니다. 산스크리트어로 "대중의 정원"을 뜻하며, 승가가 거주하는 정원이나 부지를 가리킵니다. 사찰을 통칭하는 일반적인 용어로 쓰입니다.
2. 불교의 호법신(법보호자)을 가리키는 말입니다.

개람신(伽藍神): 사찰을 수호하는 신령들입니다. 부처님께서는 열여덟 명의 수호신을 거론하셨습니다. 아름다운 소리, 범음, 천고, 묘한 탄식, 아름다운 탄식, 신묘한 기이함, 우레 같은 소리, 사자, 묘한 찬탄, 범음의 메아리, 사람의 소리, 부처님의 시자, 덕을 찬양함, 넓은 눈, 기묘한 눈, 모든 소리를 들음, 모든 것을 봄, 그리고 모든 것을 꿰뚫어 봄입니다. 이들을 통틀어 '성개람보살(聖伽藍菩薩)'이라 부릅니다. 주로 개람보살(관공)의 형상으로 표현됩니다.

관공(關公, 관성제군으로도 불림)은 본래 삼국시대 촉한(蜀漢)의 역사적 인물이었습니다. 군벌 유비(劉備) 휘하의 용맹한 장수로, 흔들리지 않는 절개로 유명했습니다. 그는 조위(曹魏)를 공격하는 북벌 도중 손권(孫權)의 군대에 의해 목숨을 잃었습니다. 수세기에 걸쳐 민간 신앙은 관우를 신격화했고, 마침내 불교에 편입시켜 개람보살로 모시게 되었습니다. 오늘날 개람보살과 위타(韋馱) 보살은 불교의 가장 위대한 두 호법신으로 꼽힙니다. 개람보살은 우측 수호신, 위타보살은 좌측 수호신을 맡고 있습니다.

조각상으로 제작될 때, 관성제군의 이목구비와 표정은 거침없고 호방한 영웅의 기상을 따릅니다. 눈과 눈썹에서는 사나운 무인의 기운이 뿜어져 나옵니다. 얼굴의 짙은 붉은 바탕과 무거운 검은색 요소들 간의 극명한 대비는 그 꺾이지 않는 성품을 잘 보여줍니다. 뚜렷한 입체감을 지닌 얼굴 윤곽과 입가를 감싸는 긴 검은 수염—후대에 추가된 특징—은 조각상에 생생한 사실감을 더해줍니다. 대개 끝이 길게 늘어져 묶인 리본이 달린 검은 관모를 쓰고 있습니다.

대부분의 조각상에서 개람보살은 짙은 녹색의 둥근 깃 장삼을 걸치고 있습니다. 가슴에는 갑옷을 걸쳐 무장한 위엄을 풍깁니다. 장삼에는 화려한 문양이 가득합니다. 배와 무릎 부분에는 용 문양이 승천하고, 옷감 전체에 구름 문양이 흩어져 있습니다. 소매 끝과 옷자락에는 빨간색과 주황색 꽃잎 문양이 새겨져 있으며, 겉옷을 겹쳐 입은 모습으로 표현되기도 합니다. 발에는 간결한 선으로 장식된 검은 신을 신고 있으며, 신발 코가 살짝 위로 향해 있습니다. 한 손에는 전설적인 청룡언월도(靑龍偃月刀)를 들고 있습니다. 이러한 독특한 도상(圖像)은 12세기에 이르러 확립되었습니다.

민간 전설

개람신은 사찰을 지키는 호법신입니다. 민간 전승에서는 이를 존경하여 '개람대왕' 혹은 '천년 개람대왕'이라 부릅니다. *불조통기(佛祖通紀)*에는 지의(智顗) 대사와 관련하여 개람보살이 정식으로 불교에 귀의하게 된 이야기가 기록되어 있습니다:

대사는 암자를 세우고자 형주(荊州)로 찾아갔습니다. 어느 날 관우의 영이 대사 앞에 나타나 절을 짓고 불법을 수호하고 싶다고 청했습니다. 7일 뒤, 대사가 깊은 선정에서 깨어나 보니 눈앞에 화려하게 장식된 웅장한 건물이 서 있었습니다. 대사는 제자들을 이끌고 그 안으로 들어가 밤낮으로 불법을 설파했습니다.

마침내 영이 대사에게 다가와 이렇게 말했습니다. "저는 출세간(出世間)의 가르침을 들었습니다. 이제 계를 받아 보리의 길을 영원한 토대로 삼고자 합니다."

이에 대사는 오계(五戒)를 수여했고, 그 영은 정식으로 불교의 호법신이 되었습니다. 충성과 효도, 청렴함과 의로움으로 인해 민중들은 관운장(관우의 자)을 흠모하여, 그를 기리기 위해 무묘(武廟) 혹은 관제묘(關帝廟)라 불리는 사찰을 세웠습니다.

신화와 전설

또한 정엄당(淨嚴幢)이라 불리는 도량신(道場神)은 부처님께 광대하고 장엄한 공양을 나타내겠다는 원(願)으로 해탈문(解脫門)을 얻었다. 수미보광(須彌寶光)이라 불리는 도량신은 모든 중생 앞에 나타나 그들의 광대한 보살행을 원만하게 함으로써 해탈문을 얻었다. 뇌음당상(雷音幢相)이라 불리는 도량신은 모든 중생의 마음의 소원을 이루어 주어, 꿈속에서 부처님께서 그들을 위해 설법하시는 것을 보게 함으로써 해탈문을 얻었다. 우화묘안(雨華妙眼)이라 불리는 도량신은 온갖 버리기 어려운 보배로운 장엄을 비처럼 내림으로써 해탈문을 얻었다. 정염상(淨焰相)이라 불리는 도량신은 묘하게 장엄된 도량을 나타내어 널리 중생을 교화하고 성숙시킴으로써 해탈문을 얻었다. 화영수계(華瓔垂髻)이라 불리는 도량신은 중생의 근기에 따라 법을 설하여 바른 정념(正念)을 일으킴으로써 해탈문을 얻었다. 우보장엄(雨寶莊嚴)이라 불리는 도량신은 변재(辯才)로 한량없는 기쁨의 가르침을 두루 내림으로써 해탈문을 얻었다. 용맹향안(勇猛香眼)이라 불리는 도량신은 모든 부처님의 공덕을 널리 찬탄함으로써 해탈문을 얻었다. 금강채운(金剛彩雲)이라 불리는 도량신은 한량없는 장엄한 나무를 나타내어 도량을 장엄함으로써 해탈문을 얻었다. 연화광(蓮華光)이라 불리는 도량신은 보리수 아래 고요히 부동(不動)으로 앉아 시방(十方)을 두루함으로써 해탈문을 얻었다. 묘광조(妙光照)이라 불리는 도량신은 여래(如來)의 갖가지 신통을 나타냄으로써 해탈문을 얻었다.

그때 정엄당(淨嚴幢)이라 불리는 도량신은 부처님의 신통력에 힘입어 도량신 대중 전체를 두루 바라보았다.

가람 사찰

중국 전역에는 '가람사(伽藍寺)'라는 이름이 직접 붙은 사찰이 많다. 낙양(洛陽), 길림(吉林), 무석(無錫), 소주(蘇州) 같은 도시에는 각자의 가람사가 있다. 이곳들은 활기찬 불교 신앙의 중심이자, 동시에 인기 있는 관광 명소이기도 하다.

본래 '가람(伽藍)'이란 스님들이 거처하던 정원을 가리키는 말이었다. 그러나 세월이 흐르면서 자연스럽게 사찰이나 승당(僧堂)을 일컫는 표준 용어로 자리 잡았다. 역사 고전 『낙양가람기(洛陽伽藍記)』에서 '가람'은 한때 낙양에 즐비했던 수많은 불교 사찰을 폭넓게 묘사하는 데 쓰였다.