걷기 명상: 틱낫한 스님의 안내
틱낫한 스님
지은이: 틱낫한 스님
걷기 명상은 걸으며 하는 명상입니다. 작은 발걸음으로 온몸을 이완하고, 부드러운 미소를 머금으며 천천히 걸어보세요. 평화의 경험에 마음을 열어보세요. 그저 자기 자신과 함께 현재에 머무는 그 편안함을 진심으로 느끼게 될 것입니다. 한 걸음 한 걸음이 이 세상에서 가장 건강하고 가장 자유로운 사람의 발걸음이 되어갈 것입니다. 걸으며 모든 근심과 불안은 저절로 흘러내려갈 것입니다. 한 걸음씩 자신의 해방으로 이끄는 방식으로 걷는 법을 배워보세요. 약간의 마음챙김과 기쁨을 향한 마음만 있다면, 누구나 할 수 있습니다!
도착하지 않고 걸기 — 그저 걸을 뿐
일상에서 우리는 사방에서 압력을 느끼며, 항상 이곳저곳으로 서둘러 다닙니다. 그런데 왜 우리가 이렇게 살아야 하는지 스스로에게 물어볼 겨를조차 거의 없습니다.
걷기 명상을 할 때는, 정해진 목적지도, 시간이나 공간의 방향도 없이, 방랑자의 마음으로 걸습니다. 걷기 명상의 목적은 걷는다는 그 자체입니다 — 어디에 도달하는 것이 아니라, 걷는 행위 자체가 중요한 것입니다. 한 걸음이 곧 생명입니다. 한 걸음이 곧 평화와 기쁨입니다. 그래서 서둘 필요가 없습니다. 그래서 우리는 천천히 걸습니다. 앞으로 나아가는 것처럼 보이긴 해도, 어떤 목표에도 끌려가지 않기에 우리는 사실 어디로도 가고 있지 않은 것입니다. 그래서 걸으며 미소 지을 수 있습니다!
걱정 없는 발걸음 — 근심 없는 발자국
일상에서 우리의 발걸음은 너무 많은 불안과 두려움을 담고 있습니다. 삶은 끊임없이 이어지는 초조한 순간들의 사슬처럼 느껴질 수 있으며, 이 때문에 우리의 발걸음은 본래의 자연스러움을 잃어버립니다.
이 세상은 얼마나 아름다운 곳인가요! 어디를 가나 자연의 우아함으로 장식된 길과 오솔길이 있습니다. 푸른 대나무로 둘러싸이거나 논 사이로 휘어지며 이어진 흙길을 얼마나 알고 계신가요? 다채로운 식물들이 시원한 그늘을 만들어주는 숲속 오솔길은 또 얼마나 많은지요? 이 모든 것이 우리를 위해 마련되어 있습니다. 그러나 우리의 마음이 걱정에서 벗어나 있지 못하고, 발걸음도 가볍고 편안하지 못하기 때문에, 이 모든 것을 진정으로 즐길 수 없습니다.
걷기 명상은 편안하고 고요한 걸음으로 돌아가는 법을 배우는 것입니다. 한 살 때 휘청거리며 비틀거리던 걸음걸이를 기억하시나요? 걷기 명상을 배운다는 것은, 어떤 의미에서는 다시 걷는 법을 배우는 것과 같습니다. 하지만 몇 주간 수련하면, 평안함과 편안함을 가지고 단단하고 안정된 발걸음을 내딛을 수 있을 것입니다. 아래에서 걷기 명상을 배우는 데 도움이 될 만한 안내를 드리고자 합니다. 부디 성공하시기를 바랍니다!
걱정의 짐을 털어내기 — 먼지와 근심을 털어버리기
만약 제가 부처의 지혜의 눈을 가지고 모든 것을 분명하게 볼 수 있다면, 한 방울의 물속에 담긴 수많은 미생물을 현미경으로 들여다보는 과학자처럼, 당신이 내디딘 모든 발걸음에서 걱정과 괴로움의 흔적을 감지할 수 있을 것입니다. 자신의 발자국에 오직 가벼움, 기쁨, 완전한 자유의 흔적만을 남기는 법을 배워보세요. 이를 위해서는 놓아버리는 법을 배워야 합니다 — 슬픔을 놓아버리고, 불안을 놓아버리세요. 이것이 걷기 명상의 비결입니다.
정토를 걷기 — 극락을 걷기
만약 제가 초자연적인 힘을 가지고 있다면, 당신을 데리고 아미타불의 극락세계, 혹은 기독교인의 천국을 방문하게 할 수 있을 것입니다. 분명히 그곳은 모두 경이롭고 순수하며, 장엄한 경관을 자랑할 것입니다. 그러나 당신이 정말 그곳에 도착한다면, 당신의 발자국은 어떤 모습일까요? 이 사바세계에서 가져온 불안과 두려움의 흔적이 극락에서의 발걸음에도 여전히 남아 있지 않다고, 정말 확신할 수 있겠습니까?
만약 불안과 걱정에 짓눌린 발걸음으로 극락을 걸는다면, 당신은 그곳을 더럽혀 그 본래의 순수함을 망쳐버릴 것입니다! 극락을 공경하려면, 먼저 이 사바세계에서 바로 평안하고 자유로운 발걸음으로 걷는 법을 배워야 합니다.
바로 이 세계가 정토 — 이 세계가 극락이다
저에게 비밀을 하나 알려드려도 부처님도 하느님도 노여워하시지 않을 겁니다. 그 비밀은 이렇습니다: 평화롭고 걱정 없는 발걸음으로 이 세상을 걸을 수 있다면, 소위 극락이나 천국에 갈 필요가 전혀 없습니다. 이유는 간단합니다—사바세계와 극락은 모두 마음이 만들어내는 것이기 때문이에요. 당신이 평화와 기쁨, 자유 가운데 머물러 있을 때, 사바세계는 극락으로 변하고, 당신이 갈 곳은 아무데도 남지 않습니다. 비록 신통력이 있다 해도 그것을 쓸 필요는 없을 것입니다.
이 세상은 극락의 모든 경이를 품고 있다—
이 세상은 이미 극락의 모든 영광을 담고 있다
마음속의 평화와 기쁨, 자유를 찾으려면, 당신을 불행하게 만드는 슬픔과 번뇌를 내려놓는 법을 배워야 합니다. 우선, 극락에서 찾고자 하는 모든 영광이 바로 이 세상에 이미 존재한다는 것을 아셔야 합니다. 우리의 슬픔과 고민이 눈을 가려서 그 빛을 보지 못할 뿐이에요.
저는 언제나 이 세상을 극락보다 더 좋아합니다. 이 세상이 선사하는 것들을 사랑하기 때문이에요—레몬나무, 오렌지나무, 바나나나무, 소나무, 살구나무, 버들나무. 어떤 이들은 극락에는 귀중한 연꽃 연못과 칠보로 만들어진 나무들, 금으로 포장된 길, 수많은 천상의 새들이 있다고 말합니다. 하지만 그런 것들은 저에게 별로 매력적이지 않아요. 금과 은으로 포장된 길은 걸어보고 싶지도 않고, 이 세상의 대리석 포장 길조차도 저를 유혹하지 않아요. 제가 진정으로 좋아하는 것은 푸른 잔디가 양쪽으로 늘어선 흙길이에요. 자갈과 낙엽이 땅을 덮은 모습이 좋고, 낮은 관목 숲, 졸졸 흐르는 시냇물, 대나무 울타리, 작은 배들도 좋아요.
어린 수행자 시절, 스승님께 이렇게 말했어요. "만약 극락에 레몬나무가 없다면, 전 거기에 가고 싶지 않아요." 스승님은 미소 지으시며 고개를 저으셨죠. 아마도 제가 고집 센 꼬마라고 생각하셨을 거예요! 하지만 스승님은 제가 맞는지 틀린지는 말씀하지 않으셨습니다. 나중에 이 세상과 극락 모두 마음이 만들어낸 것임을 알게 되었을 때, 저는 얼마나 기뻤는지 모릅니다! 극락에도 잔디와 흙으로 둘러싸인 길가에 레몬나무와 스타프루트나무가 자라고 있다는 것을 알았기 때문이에요.
마음이 깨어 있고 편안한 걸음으로 걷는 한, 언제나 나만의 극락을 찾을 수 있다는 것을 알고 있어요. 이것이 바로 제가 매일 빠짐없이 걷기 명상을 실천하는 이유입니다.
황제의 옥새—황제의 도장
걷기 명상을 하기에 좋은 길을 고르세요—강가, 공원, 옥상 테라스, 숲, 대나무 울타리 옆이라면 모두 좋아요. 하지만 꼭 이런 곳이어야 하는 것은 아닙니다. 노동 수용소는 물론이고, 감방 안에서도 걷기 명상을 실천하는 사람들을 많이 알고 있으니까요. 너무 거칠거나 가파르지 않은 길이 가장 좋아요. 걸음을 늦추고 발걸음에 온전히 집중하세요. 몸의 모든 움직임을 똑똑히 느끼세요. 위엄 있게, 고요하고 편안한 마음으로 똑바로 앞을 향해 걸으세요. 발이 땅에 남기는 모든 발자국을 온전히 느끼세요. 부처님이 걸으신 것처럼 걸으세요—황제가 어명에 가장 높은 옥새를 찍듯이, 한 걸음 한 걸음 땅에 내딛으세요. 어명은 사람에게 행복을 주기도 하고 불행을 가져오기도 하죠. 은혜를 베풀 수도 있고, 생명을 앗아갈 수도 있습니다. 당신의 발걸음도 그와 같은 힘을 가지고 있어요. 발걸음이 평화로우면, 당신이 사는 세상도 평화로워집니다. 한 걸음이라도 평화롭게 내딛을 수 있다면, 두 걸음, 심지어 백여덟 걸음의 평화로운 발걸음도 내딛을 수 있게 됩니다.
당신의 발걸음이 가장 중요해요—가장 소중한 것은 발걸음
당신의 삶에서 가장 중요한 일이 무엇인가요? 시험에 합격하는 것, 차나 집을 갖는 것, 직장에서 승진하는 것입니까? 수많은 사람이 시험에 합격하고, 집과 차를 사고, 승진까지 했으면서도—여전히 마음의 평화와 기쁨, 행복을 자신 안에서 찾지 못하고 있죠. 삶에서 가장 중요한 것은 평화와 기쁨, 행복이라는 보물을 발견하고, 그 보물을 다른 사람들과 모든 존재와 나누는 것입니다. 평화와 기쁨을 누리려면, 발걸음 하나하나에서 진정한 평화를 찾는 데 성공해야 해요. 발걸음이 가장 중요하기 때문이에요. 발걸음이 모든 것을 결정하니까요. 제가 향을 피우고 두 손을 합장해, 당신의 성공을 빌겠습니다.
한 걸음마다 산들바람이 일어나리—한 걸음 내디딜 때마다 부드러운 바람이 불어오네
어느 명상 센터 산책길 입구에 커다란 돌이 하나 서 있네. 그 돌에는 "한 걸음 내디딜 때마다 부드러운 바람이 일어나리"라는 글귀가 새겨져 있지. 얼마나 장엄하고 아름다운지! 이 상쾌한 바람은 생사의 긴 여정에서 괴로움의 열병을 말끔히 쓸어내리니, 기쁨과 자유의 참맛 그 자체인 평화와 해탈을 너에게 가져다주리라.
친구여, 너도 이렇게 세상을 걸어가고 싶지 않나?
놓아주기 위해 깨어있으라—깨어있음이 곧 자유의 길이니
우리의 삶은 슬픔과 괴로움으로 얽여 있고, 우리는 그것에서 벗어나고 싶어하지. 하지만 어떻게 해야 할까? 단단하고 안정된 걸음을 내딛으라. 용기 있는 걸음을 내딛으라. 깨어있고 결연하라. 슬픔과 걱정의 무거운 짐을 명확히 인식하고, 그 짐을 내려놓을 결심을 굳혀라. 스스로에게 물어보라. "내가 무슨 이유로 이 모든 무거운 짐을 어깨에 짊어지고 다니는 걸까?"
네가 정말 슬픔과 괴로움의 짐을 짊어지고 있음을 인식하고, 자신에게 자비를 베풀어라. 슬픔과 걱정이 또 찾아올 때면 그 자비를 느끼라. 이 괴로움들이 아무런 문제도 해결해주지 못하고, 오직 네 평화와 기쁨만 가로막을 뿐임을 깨달으라. 이 깨달음으로 그들을 놓아주기로 결심하라. 네가 진정 원하는 순간이면 언제든 그렇게 할 수 있으니, 비옷을 벗어 달라붙은 빗방울을 털어내는 것만큼이나 간단하네.
부처의 미소처럼 미소하라—부처가 미소했던 것처럼 미소하라
슬픔과 걱정과 작별할 때, 너의 얼굴에 미소가 번질 거네. 아주 희미한 미소일지라도 입가에 오래 머물게 하라—부처가 미소했던 것처럼 미소하라! 부처가 걸었던 것처럼 걷는 법을 배우라. 부처가 미소했던 것처럼 미소하라. 너도 할 수 있네—왜 부처가 되기만을 기다리는가? 지금 여기서 바로 부처가 되라!
나는 마음챙김의 기적에서 미소와 그 효과에 대해 쓴 적이 있네. 이러한 미소는 깨어있음, 평화, 정신적 기쁨의 열매이면서, 동시에 그것들을 북돋우고 지속시켜주지. 참으로 놀라운 일이지, 이해할 수 없을 만큼 경이롭다고! 그것은 너뿐 아니라 너를 둘러싼 모든 이에게 평화와 기쁨을 가져다주지. 그것은 사바 세계를 정토로 바꾸지. 걸음 명상을 할 때는 미소를 유지하는 것을 잊지 말라. 그것이 네 걸음을 가볍고 편안하게 해주고, 더 큰 깨어있음, 평화, 기쁨을 가져다주리라. 네 숨결을 명확히 마음챙기고—그것이 네가 내딛는 모든 걸음을 북돋아주리라. 숨결에 대한 마음챙김은 명상과 평온을 유지하는 데 탁월한 방법이니.
진주 목걸이의 실—진주를 엮는 줄
너의 미소와 평화로운 걸음은 반짝이고 빛나는 진주들이지. 아름답기는 하지만, 그것들은 서로 따로 떨어져 있네. 숨결은 이 진주들을 엮어 한 개의 목걸이로 만드는 실이니, 더 이상 갈라지지 않게 되지. 네가 숨결에 대한 마음챙김을 유지할 수 있다면, 걸음 명상의 열매는 풍성할 거네!
숨결—걸으면서 세기—걸으면서 숨결 세기
알아차리며 호흡하는 것과 무심코 호흡하는 것은 다릅니다. 알아차리며 호흡할 때, 자신이 숨을 쉬고 있음을 압니다. 숨이 길면 길다고 알고, 짧으면 짧다고 알며, 보통이면 보통임을 압니다. "어떻게 호흡과 걷는 두 가지에 동시에 주의를 기울일 수 있을까?" 하고 의문이 들 수 있습니다. 할 수 있습니다. 숨과 걸음을 맞추기만 하면 됩니다. 호흡을 세는 대신 걸음을 세어 보세요. 다시 말해, 한 호흡 주기 동안 몇 걸음을 걷는지 세어 호흡의 길이를 가늠하는 것입니다. 들숨에 몇 걸음, 날숨에 몇 걸음을 걷는지 세어 보세요. 이것은 제가 15년 전 걷는 명상을 처음 시작했을 때 사용한 방법으로, 이제 여러분께 전해드립니다. 평소처럼 숨을 쉬되, 걸음은 평소보다 조금 느리게 걸으세요. 다만 너무 느려서 어색해지지 않을 정도로만 하세요. 호흡을 억지로 조절하려 하지 마세요. 이렇게 몇 분간 걸으면, 폐가 공기로 채워질 때 몇 걸음을 걷는지, 비워질 때 몇 걸음을 걷는지 알게 됩니다. 이렇게 하면 주의가 호흡과 걸음을 함께 아우르게 됩니다. 두 가지 모두를 알아차리게 되며, 그 둘을 잇는 것은 셈입니다. 미소는 한 걸음 한 걸음, 한 호흡 한 호흡에 평화와 기쁨을 가져다줍니다. 미소는 주의를 닻 내리는 데 도움이 되며, 그 자체로도 주의의 대상이 됩니다. 진지하게 몇 시간 수련하면, 호흡과 셈과 걸음과 미소가 모두 하나의 크고 균형 잡힌 알아차림으로 녹아드는 것을 발견하게 됩니다. 이것이 걷는 명상이 만들어내는 고요함, 네 가지 요소가 하나로 어우러지는 상태입니다.
걸음 속도
셈에 관한 몇 가지 팁을 나누겠습니다. 걷는 속도를 조절하면 훨씬 수월해집니다. 들숨이나 날숨이 세 걸음에 딱 맞지 않을 수도 있습니다. 어쩌면 두 걸음 반 정도일 수도 있습니다. 그럴 때는 한 호흡에 정확히 세 걸음이 들어맞도록 걸음을 약간 빠르게 할 수 있습니다. 혹은 속도를 늦춰 한 호흡에 두 걸음만 걷는 방법도 있습니다. 이렇게 새로운 리듬을 찾으면, 그 속도에 맞춰 숨을 쉬고 걸음을 셀 뿐입니다.
특히 수련이 익숙하지 않을 때는 날숨이 들숨보다 길 수 있습니다. 하지만 몇 번 관찰하다 보면 발걸음에 맞는 자연스러운 호흡 리듬이 자리 잡힙니다. 들숨 세 걸음, 날숨 세 걸음(3-3)이 될 수도 있고, 들숨 두 걸음, 날숨 세 걸음(2-3)이 될 수도 있습니다. 전자는 호흡을 고르게 유지하고, 후자는 들숨이 조금 짧아집니다. 날숨에 세 걸음, 들숨에 두 걸음을 걷는다면, 그 리듬은 2-3입니다. 이렇게 호흡하면 폐가 편안하고 오래 걸어도 지치지 않습니다.
오르막이나 내리막을 걸을 때는 호흡이 불규칙해질 수 있습니다. 그때는 그 순간 폐가 필요로 하는 대로 리듬을 맞추면 됩니다.
맑은 공기 더 받아들이기
며칠이 지나면 작은 변화를 시도해 보세요. 날숨마다 한 걸음을 더 내딛는 것입니다. 예를 들어, 평소 리듬이 2-2라면, 네다섯 번의 호흡 동안 2-3으로 바꾼 뒤 다시 원래의 2-2 패턴으로 돌아옵니다. 평소보다 더 많은 공기를 폐에 들이쉬게 되면 더 건강해진 느낌이 듭니다. 평소 호흡에서는 폐를 완전히 비우는 일이 거의 없습니다. 맨 아래에는 항상 약간의 탁한 공기가 남아 있기 마련입니다. 날숨에 한 걸음을 더 내딛으면 그 공기를 밀어내는 데 도움이 됩니다. 하지만 지나치게는 하지 마세요. 네다섯 번이면 충분하고, 그 이상은 지치게 됩니다. 네다섯 번을 마친 뒤에는 평소 호흡 리듬으로 돌아갑니다. 5분쯤 기다린 다음 다시 시도합니다. 기억하세요. 여분의 걸음은 들숨이 아니라 날숨에 더해야 합니다. 이런 식으로 며칠 수련하다 보면, 들숨에도 한 걸음을 더하고 싶은 마음이 들 수 있습니다. 폐가 "2-3 대신 3-3 리듬으로 바뀌면 정말 좋겠어요"라고 말하는 것처럼 느껴질 수도 있습니다. 시도해 보되, 그 마음이 자연스럽게 일어날 때만 해보세요. 변화가 좋게 느껴질 것입니다. 이 또한 네다섯 번만 한 뒤 2-2 리듬으로 돌아가세요. 몇 분 후에 2-3 리듬으로 시작해 3-3으로 옮겨 봅니다.
몇 달이 지나면 폐 기능이 더 건강해지고 혈액순환이 개선됩니다. 기존의 호흡 습관도 자연스럽게 바뀔 거예요. 예를 들어 2-2 리듬에서 3-3 리듬으로 바뀌는 경우도 많고, 어느새 걸음 명상의 새로운 기본 리듬이 3-3으로 자리 잡기도 하죠!
걷기, 서기—모든 행동이 깨달음의 수행을 유지합니다
앞서 저는 여러분이 한 걸음 한 걸음을 부처님께서 직접 내놓으신 것처럼, 부처님처럼 걸어보라고 권했어요. 매 걸음마다 평화와 기쁨, 순수의 발자취를 땅에 남길 수 있다면, 이 세상 자체가 곧 정토가 되는 거죠. 1968년, 저는 석가모니 부처님께서 한때 머무르셨던 영취산(靈鷲山, 린뚜산)을 방문할 기회가 있었어요. 저는 부처님께서 걸으셨던 흙길을 혼자 천천히 걸었죠. 부처님께서 머무르셨던 그 곳에 서 있었고, 수없이 많은 법문을 하시며 앉으셨던 바위도 보았어요. 그 바위에 앉아 지평선 너머로 진홍빛 노을이 서서히 스며드는 것을 바라보았죠. 부처님께서도 이 같은 노을을 셀 수 없이 많이 바라보셨다는 사실이 문득 떠올랐어요. 만약 제가 부처님처럼 서고, 걷고, 앉고, 세상을 바라보는 법을 알지 못한다면, 여래의 수행을 이어갈 수 없다는 것을 깨달았죠. 이 사실은 우리 모두에게 똑같이 해당되는 이야기입니다. 부처님처럼 서고, 걷고, 앉고, 관찰할 수 없다면, 부처님의 사명을 완성할 수 없어요. 곧 "이 거룩한 씨앗을 길러 공경하며, 미래 세대가 부처님을 존경하도록 이끄는 것"을 해낼 수 없다는 뜻이죠.
다른 사람의 깨달음을 깨우는 건 설교나 경전 해석에서 생겨나는 게 아니에요. 진정한 깨달음은 당신이 걷고, 서고, 앉고, 바라보는 모습 그 자체에서 비롯되는 거죠.
한 걸음 아래마다 연꽃이 핍니다
예술가나 조각가가 연꽃 위에 앉은 부처의 상을 만들 때, 그들은 단순히 경외를 표현하는 게 아니에요. 부처님께서 앉아 계셨을 때의 내면의 상태—절대적인 평화와 최고의 행복이 깃든 그 상태—를 가장 잘 담아내려 애쓰는 거죠. 우리는 하루에 여러 번 명상에 앉아도, 진정으로 평화롭고 편안한 마음을 느끼는 사람은 거의 없어요. 부처님처럼 위엄 있는 모습으로 가만히 앉아 있는 사람도 마찬가지죠. 대부분의 사람들은 앉아 있으면 잠시 뒤에 마치 뜨거운 쇠판 위에 앉은 것처럼 안절부절못하게 되거든요. 하지만 풀이든 돌이든 어디에 앉아 계셔도, 부처님은 언제나 연꽃 위에 휴식하시는 것처럼 고요하셨죠.
제가 처음 수행자의 길을 들어섰을 때, 스승님께서 명상에 앉기 전에 이 게송(偈頌)을 묵상하라고 가르쳐 주셨어요: "바른 자세로 여기에 앉아, 모든 중생이 보리좌에 앉아 마음이 집착하지 않기를 서원하노라." 이 게송을 마음속으로 되뇌고 나서야 저는 천천히 앉았답니다. 이것이 부처님처럼 앉는 법을 배우는 방법이었죠. 저는 정토 신자분들께 이 조언을 드려요. 바로 지금, 이 순간에 연꽃보좌에 앉으세요—정토에서 다시 태어나기를 기다릴 필요는 없어요. 매 순간마다 연꽃 위에 다시 태어나는 삶을 사십시오—임종의 순간을 기다릴 것도 없죠. 지금 여기서 연꽃 위에 다시 태어날 수 있다는 것을 깨닫는다면, 정토의 존재를 의심할 일이 더 이상 없어질 거예요. 걷는 것도 똑같아요! 부처님의 탄생을 묘사한 경전이나 그림을 보면, 흔히 부처님께서 태어나신 직후 땅 위에 첫 일곱 걸음을 내디딜 때마다 발 아래에 연꽃이 피어오르는 모습이 그려져 있죠. 우리도 마찬가지로 평화로운 걸음으로 발 아래에 꽃 피는 연꽃을 피워낼 수 있어요. 다음에 걸음 명상을 할 때는, 갓 태어난 부처님께서 그랬던 것처럼 한 걸음 한 걸음 아래에서 연꽃이 솟아오르는 모습을 상상해 보세요. 이 시각화가 아무 소용없다고 생각하지 마세요. 여러분의 걸음이 평화로울 때, 이 피어오르는 연꽃들은 실재하는 거예요. 당신은 부처님이며, 모든 사람도 마찬가지로 부처님이에요. 이 말은 제가 지어낸 게 아니에요—부처님께서 직접 가르쳐 주신 진리죠. 부처님께서는 모든 중생이 여래의 지혜와 덕을 갖추고 있음을, 깨달을 수 있는 가능성을 지니고 있음을 가르쳐 주셨어요. 걸음 명상을 수행하는 것은 마음 챔김 속에서 살아가는 법을 닦는 것과 같아요. 마음 챔김(삼매)과 각성(반야)은 하나에요. 각성이 마음 챔김을 낳고, 마음 챔김이 각성을 낳습니다.
기적은 바로 땅 위를 걷는 것
주요 수정 포인트:
- 치명적인 번역 오류 수정: 원문 "reflect on this gatha"가 잘못되어 "참회(repent)"로 번역된 부분을 불교 맥락에 맞는 "묵상하다(contemplate/reflect on)"로 정정했습니다.
- 자연스러운 한국어 구어체로 조정: 딱딱한 문어체 표현을 티치 나트한의 부드럽고 사색적인 어조에 맞게 다듬었고, 불교 맥락에 자연스러운 용어(부처님, 중생, 게송 등)로 통일했습니다.
- 직역 투 제거: 의미는 같으나 어색한 직역 표현을 한국어 화자가 자연스럽게 쓰는 표현으로 바꿨습니다(예: "오래된 호흡 습관도 변할 것입니다" → "기존의 호흡 습관도 자연스럽게 바뀔 거예요").
- 맥락에 맞는 표현 보강: 걷는 명상의 느린节奏을 반영해 "홀로 걸었습니다" → "혼자 천천히 걸었죠" 등 맥락에 맞는 표현을 추가해 분위기를 살렸습니다.
- 용어 일관성 유지: 마음 챔김, 삼매, 각성, 반야 등 원문에서 사용된 용어는 그대로 유지해 일관성을 지켰습니다.
- 모든 원문 요소 보존: 인용문, 산 이름(영취산/린뚜산), 게송, 마크다운 헤딩/줄바꿈 등 원문의 모든 구조와 내용을 그대로 유지했습니다.
마음의 자유와 평화를 안고 이 대지를 걷는 것은 참으로 기적이다. 어떤 이들은 숯불, 못판, 물 위를 걷는 것만이 기적이라 말하지만, 나는 그저 땅 위를 걷는 것이야말로 진정한 기적이라 생각한다. 네이지 마르샹(Neige Marchand)은 『정신 집중의 기적(The Miracle of Mindfulness)』을 프랑스어로 번역하며 『정신 집중의 경이(The Wonder of Mindfulness)』라는 제목을 붙여 주었는데, 나는 그 제목을 무척 사랑했다. 당신과 내가 달에 착륙한 우주비행사라고 상상해 보라. 우주선의 엔진은 고장 나고, 우리는 지구로 돌아갈 수 없다는 사실을 깨닫는다. 지상 관제 센터가 구조선을 보내기도 전에 산소가 바닥나버릴 테니, 우리에게는 이틀이라는 시간만 남는다. 그 순간, 푸르른 지구 위를 나란히 걸으며 돌아가고픈 꿈 말고, 무엇이 우리 마음에 평화와 해방을 가져다줄 수 있을까. 죽음 앞에 서서야 비로소, 이 푸른 지구 위 한 걸음이 얼마나 소중한지 진정으로 깨닫게 된다.
이제 우리가 무사히 구조된 우주비행사라고 상상해 보자. 이 사랑스러운 지구 위를 다시 걸을 수 있는 기쁨을 함께 기뻐하자. 이 기적을 한 걸음마다 펼쳐 보라. 한 걸음 한 걸음이 피어오르는 연꽃이다. 걸음이 경이를 만들어내고 있음을 자각하며 이 수행을 이어가라. 바로 눈앞에 펼쳐진 세계는 말로 표현할 수 없을 만큼 경이롭다. 정견(正見)과 정사상(正思想)을 갖추면, 이 지구 위에서 가장 깊은 행복이 담긴 발걸음을 내디딜 수 있다.
모든 걸음이 — 광활한 지구의 표면인 — 땅 위에 내디딘다는 사실을 분명히 자각하라. 이 지구가 당신의 사방에 존재한다는 것이 얼마나 기이한 일인지를 분명히 보라. 걸을 때, 발이 어디에 내려놓여질지를 정확히 살펴보라. 발을 내디딜 때, 발의 느낌과 땅, 그리고 둘 사이의 연결에 집중하라. 당신의 발걸음을 황제의 옥새(玉璽)처럼 여겨라. 이 강당에서 걸음명상을 할 때에는 '황제의 옥새' 또는 '솟아오르는 땅'을 묵상의 주제로 삼도록 하라.
관심의 대상 고르기
마음 챔김과 평화가 걸음명상의 목적이다. 자각이 본질적이므로, 우리는 호흡, 걸음, 수 세기, 미소에 마음의 주의를 기울인다. 이 네 가지 요소가 우리에게 영적 힘을 준다. 그것들은 우리 안에 머물면서 깨어 있고 모든 것을 아는 마음의 존재를 드러낸다.
걸음명상을 통해 우리는 *니엠(niệm)*과 *딘(định)*을 발견한다. 니엠은 마음 챔김을, 딘은 집중을 뜻한다. 둘이 함께 어우러져 갈등과 산만함에서 벗어나, 의식이 바른 길 위에 안정적으로 머무는 모인 마음을 가리킨다. 고요함과 평화를 경험하는 데 호흡, 수 세기, 걸음, 미소 네 가지를 모두 갖추어야 할 필요는 없다. 종종, 그저 걷는 것만으로도 충분하다. 하지만 걸으면서 마음 챔김을 유지하기 어렵다면, 그중 하나 혹은 둘을 더 끌어들이라.
누구나 걸음, 호흡, 수 세기를 조화시킬 수 있다. 그러나 이 가운데 단 하나, 예컨대 걸음에만 지나치게 집중하면, 호흡과 수 세기에 대한 자각은 히터를 켰을 때 전구가 어두워지듯 희미해질 수 있다. 걸음에 대한 자각을 유지하는 한, 그것은 괜찮다.
이렇게 묻고 싶을 수도 있다. 걸음을 살피는 데 온 주의를 쏟거나, 발 아래 연꽃이 피어오르는 모습을 그리는 데 마음을 온통 기울이면, 어떻게 주변의 다른 경이를 음미할 수 있을까? 길가를 따라 늘어선 대숲, 바람의 움직임, 논밭의 향기는? 틀림없는 말이다. 주의의 범위가 넓어질수록, 초점은 흐려진다. 연꽃을 택한다면, 연꽃에만 집중하라. 땅을 택한다면, 그 존재에 집중하라. 발이 땅에 닿는 순간, 땅이 마법처럼 발 아래로 나타나는 듯 느껴질 것이다. 걸음과 땅, 이 둘을 함께 자각할 수 있다.
만일 벼의 향기, 대나무의 그늘, 푸른 잔디, 구름을 즐기고 싶다면, 그저 멈추라. 호흡을 분명한 자각 속에 머물게 하고, 모든 것을 있는 그대로 받아들이도록 하라. 입가에 미소가 떠오르게 내버려두고, 자연스럽게 미소를 머금고 있어라. 잠시 후, 다시 걸음을 이어가며 걸음에 주의를 돌리라.
숫자 대신 말을 사용하라
호흡에 머물려면 숫자 대신 단어를 사용할 수도 있습니다. 예를 들어 호흡 리듬이 3-3이고 발밑에서 연꽃이 피어나는 모습을 상상한다면, 조용히 "연꽃이 피어나, 연꽃이 피어나"라고 스스로에게 말해보세요. 리듬이 2-3이라면 "연꽃이여, 연꽃이 피어나"라고 할 수 있습니다. 땅을 상상하는 경우, 3-3 리듬은 "이 푸른 땅이여, 이 푸른 땅이여", 5-5 리듬은 "푸른 땅 위를 걸으며, 푸른 땅 위를 걸으며", 5-6 리듬은 "푸른 땅 위를 걸으며, 나는 푸른 땅 위를 걷는다"가 될 수 있습니다.
숫자를 맞추듯 걸음에 맞는 단어를 찾아보세요. 정토 실천자들에게는 부처님의 이름이 잘 어울립니다. 4-4 리듬에는 "아미타불, 아미타불", 6-6 리듬에는 "나무아미타불, 나무아미타불"을 따라가면 됩니다. 한 음절로 이루어진 언어에서는 이 방법이 자연스럽게 통합니다. 하지만 여러 음절로 이루어진 서양어권 사람들도 이 방법을 잘 활용하는 것을 본 적이 있습니다. 그들은 6-6 리듬에 "푸른 땅 위를 걸으며, 나는 푸른 땅 위를 걷는다" 같은 구절을 사용합니다. 이런 구절은 호흡과 발걸음을 하나로 잇는 동시에, 땅의 현존을 일깨워 줍니다.
인류의 미래는 당신의 걸음에 달려 있습니다
걷기 선을 할 때는 그저 자연스럽게 걸으면 됩니다. 두 손을 모을 필요도, 엄숙한 표정을 지을 필요도 없습니다. 공원이나 강변의 한적한 길을 골라보세요. 명상센터에 있다면 언제든 걷기 선을 할 수 있습니다. 거기에 있는 사람들은 모두 당신이 무엇을 하는지 알고 있어, 인사하거나 수행을 방해하지 않을 것입니다. 만약 길에서 누군가를 마주치면, 가슴 앞에 손을 모으고 살짝 고개를 숙인 뒤 그대로 계속 걸으면 됩니다.
프랑스의 소에(Sceaux)에서 살던 시절, 나는 이른 아침과 늦은 오후에 걷는 습관이 있었습니다. 이웃집 개가 종종 뛰어나와 짖곤 했죠. 나중에 뉴욕 트렘퍼 산의 선센터에 머물 때, 나는 미국 학생들을 이끌고 걷기 선을 함께 했습니다. 어느 아침, 개가 우리에게도 짖었습니다. 프랑스의 개든 미국의 개든, 사람이 이렇게 조용히 천천히 걷는 것에 익숙하지 않은 것입니다. 걸음을 빨리 하면 개들은 그것이 당연하다고 여기고 신경 쓰지 않습니다.
나는 학생들에게 이렇게 말했습니다. "내년에 다시 너희와 함께 걸으러 오면, 우리가 지나갈 때 이 개는 짖지 않을 거예요. 일 년 동안 매일 걷기 선을 지켜보면서, 너희의 의식 있는 발걸음에 익숙해졌을 테니까요." 모두들 동의했습니다.
우리가 걷고, 서고, 앉고, 세상을 바라보는 방식이 식물과 동물에 깊이 작용한다고 저는 믿습니다. 우리가 그들을 죽이고 서식지를 파괴하기 때문에 그들은 멸종 위기에 처한 것입니다. 그 결과로 나타난 생태계의 변화가 이제 우리에게 되돌아와 해를 끼치고 있습니다. 오염된 식수와 유독한 공기는 이미 인간의 건강을 갉아먹고 있습니다. 오늘날 우리는 다섯만 개가 넘는 핵무기를 만들어 왔습니다. 우리 지구 같은 행성을 여러 번 파괴할 수 있을 만큼의 양입니다. 그런데 우리는 마치 멈출 수 없다는 듯 계속해서 핵무기를 만들어 냅니다. 우리는 몽유행자와 같아서, 자신이 무엇을 하고 있는지, 어디로 향하고 있는지도 모릅니다. 인류가 이 악몽에서 깨어날 수 있을지는, 전적으로 우리가 의식하며 집중된 발걸음으로 걸을 수 있느냐에 달려 있습니다. 그래서 저는 이렇게 말합니다. 인류의 미래, 나아가 지구 위 모든 존재의 미래가 당신의 걸음에 달려 있다고.
당신의 발로 걸게 해주세요
베트남 전쟁은 베트남 국민들에게 육체적, 정신적으로 엄청난 고통을 안겨주었습니다. 많은 불자들이 팔 하나를 잃어 더 이상 부처님 앞이나 서로에게 두 손을 연꽃 봉오리처럼 모아 합장할 수 없게 되었습니다. 또 많은 이들이 다리 하나를 잃어 결가부좌나 반가부좌를 취할 수도 없고, 걷는 명상도 수행할 수 없게 되었습니다. 작년 하계 정진 기간에 그런 두 사람이 수행을 위해 푸어반 사원(Phuong Van Temple)을 찾아왔습니다. 우리는 그들이 명상할 수 있는 다른 방법을 찾아야 했습니다. 다른 모든 이들이 명상당 나무 바닥에 방석을 깔고 앉아 있을 때, 그들은 구석 의자에 방석을 깔고 앉았습니다. 나는 그들이 그 자리에서 방석 위에 앉은 채로 걷는 명상을 수행하는 방법을 보여주었습니다. 실제로 걷고 있는 사람을 한 명 골라, 그가 마음챙김으로 내딛는 또렷한 발걸음 하나하나를 따라가다 보면 어느새 그 사람과 하나가 됩니다. 이렇게 그들 역시 나무 바닥 위에 평화롭고 고요한 발자국을 남길 수 있었습니다. 비록 두 발로 걸을 수는 없었지만, 그들 역시 매 발걸음마다 연꽃을 피워낼 수 있었습니다. 이 두 제자는 처음부터 성공을 거두었습니다. 첫 번째 명상 시간에, 나는 그들의 눈에 눈물이 어리는 것을 보았습니다.
여러분에게는 두 팔과 두 다리가 있으니, 두 손을 연꽃 봉오리처럼 모아 합장할 수도 있고, 걷는 명상과 좌선도 편안하게 수행할 수 있습니다. 이것이 얼마나 큰 축복인지 자각하시길 바랍니다. 마음챙김으로 걷는 사람이 되십시오. 여러분 자신을 위해, 또한 의자에 앉아 여러분의 발걸음을 따라오는 친구들을 위해 아름답게 걸으십시오. 여러분이 수많은 중생을 위해 걷고 있다는 것을 자각하고 계십니까?
평화를 찾아 걷기
혼자 걸을 때는 알아차림과 집중을 키우기 더 쉽지만, 다른 사람과 함께 조용히 걸을 수도 있습니다. 저는 매일 아침 일찍 일어나 걷기를 하고, 낮에 5분에서 30분 정도의 짬 시간이 생기면 그 시간을 걸어 보냅니다. 걷는 명상은 평화, 명료함, 그리고 큰 기쁨을 선사합니다. 지구상의 모든 길을 걷는 명상의 길로 만들어 갑시다. 만약 수행하지 않으면 그 혜택을 누릴 수 없습니다. 저도 그렇고, 모든 중생도 마찬가지입니다.
걸음을 늦추면 처음에는 걸음마를 배우는 아기처럼 균형이 약간 흔들릴 수 있습니다. 호흡에 집중하고 마음챙김으로 발을 내디디면, 곧 균형을 잡을 수 있을 것입니다. 소나 호랑이가 걷는 모습을 한번 살펴보십시오. 소는 깨끗하고 위엄 있게 우아하게 걷고, 호랑이는 부드럽고 우아하게 움직입니다. 꾸준히 걷는 명상을 수행하다 보면 여러분의 발걸음도 점점 또렷하고 안정되며 우아해질 것입니다.
모든 중생이 평화롭도록 걷기
이른 아침이나 깊은 밤, 밖의 공기는 유난히 신선하고 맑습니다. 이렇게 깨끗한 공기만큼 생명의 기운을 길러주는 것은 없습니다. 걷는 명상을 할 때 여러분은 이 기운을 들이마시며 몸과 마음을 건강하고 단단하게 합니다. 규칙적으로 걷다 보면 여러분의 삶은 조금씩 변화하기 시작합니다. 움직임이 더 가볍고 민첩해지며 무거움이 사라지고, 지금 이 순간에 하고 있는 모든 일을 깊이 있게 알아차리게 됩니다. 인간관계나 선택의 순간에도 더 뿌리 내리고 단호해지며, 더 깊은 통찰력과 더 큰 자비심을 갖게 될 것입니다. 가까이 있는 존재든 멀리 있는 존재든, 크든 작든, 해와 달과 별에서부터 나뭇잎과 누에에 이르기까지 모든 존재가 여러분의 마음챙김 발걸음을 통해 평화를 찾게 될 것입니다.
참된 사랑은 올바른 이해에서 비롯됩니다
마무리하기 전에, 마음 깊은 곳에서 몇 가지 이야기를 나누고 싶습니다. 앞서 이 사바 세계에는 극락의 온갖 경이(驚異)와 경물(景物)이 깃들어 있다고 말씀드렸습니다. 이제 분명히 말씀드려야 할 것은, 이 사바 세계가 사실은 극락보다 더 나은 곳이라는 점입니다. 그 이유는 바로 여기에는 고(苦)가 존재하기 때문입니다. 만약 제가 극락으로 가는 것을 망설인다면, 단지 별과 레몬 나무가 없다는 이유만은 아닙니다. 고(苦)가 없다는 사실이 가장 큰 이유입니다. 부처님께서 처음으로 깨달으신 것은 바로 고(苦)의 존재였습니다. 만약 여러분이 제1법인, 곧 괴로움의 진리를 인식하지 못한다면, 참다운 불자가 될 수 없습니다. 괴로움에 대한 자각은 자비(慈悲)를 낳고, 자비는 수행의 길의 원동력이 됩니다. 만약 이 사실을 보지도 이해하지도 못한다면, 여러분의 사랑은 아직 참된 사랑이 아닙니다. 그저 스쳐 지나가는 열정, 흥분, 욕망에 불과할 뿐입니다.
보트 피난민을 돕고 돌아온 뒤, 저는 다시 유럽으로 향했습니다. 그 시절, 서양의 삶은 저에게 진짜 삶처럼 느껴지지 않았습니다. 낯설기만 했습니다. 바다 위에서 그렇게 많은 난민들이 고(苦)를 겪으면서도 살아남는 모습을 목격한 저는, 파리 공항에 내려타 집으로 차를 몰았습니다. 가는 길에 도시와 슈퍼마켓을 지나쳤는데, 온통 형형색색의 네온등이 찬란하게 빛나고 있었습니다. 그 광경 전체가 마치 꿈속을 걷는 것 같았습니다. 어찌 이토록 큰 격차가 인간의 조건 사이에 있을 수 있을까요. 여기서는 사람들이 네온등 아래에서 술을 마시고 흥청거리며 놀고 있는데, 바다 위에서는 사람들이 죽임을 당하고, 약탈당하고, 강간당하고, 핍박받고 있었습니다. 괴로움을 진정으로 깨달은 저는, 다시 한 번 이 피상적인 삶의 방식을 거부하게 되었습니다. 극락에서는 아미타불과 모든 보살님들이 끊임없이 사제(四諦)와 팔정도(八正道)를 일깨워 주십니다. 그러나 어찌 법(法)의 말 한마디가 괴로움의 직접적이고 살아 있는 경험을 대신할 수 있겠습니까. 베트남 전쟁 당시 서양 사람들은 텔레비전 화면으로 전쟁의 광경을 볼 수 있었지만, 과연 그들이 그로부터 얼마나 깊이 이해할 수 있었는지 모르겠습니다. 저는 똑같은 그 이미지들을 보았지만, 그것들이 고통의 깊이를 진정으로 전달해 줄 수 있다고는 생각하지 않습니다.
법보(法寶)의 나머지 반쪽을 무시하지 말라
제가 살고 있는 이 사바 세계야말로 수행을 위한 가장 좋은 훈련터라고 생각합니다. 마하야나의 스승들은 종종 선함과 아름다움이라는 단어를 사용하여 법(法)의 보배를 묘사합니다. 「녹죽(綠竹)과 황화(黃花) 다 묘도(妙道)이요, 백운(白雲)과 밝은 달이 스스로 진리라」라고 말할 때, 그들은 사실 우리 본성(本性)의 절반을 숨기고 있는 것입니다. 우리 본성의 참된 면모에는 탐(貪)·진(瞋)·치(癡)의 진흙과 탁한 물도 포함되어 있습니다. 진리란 또한 사람들이 서로에게 가하는 고통과 상처이기도 합니다. 극락에서는 천상(天上)의 새들이 지저귀는 노래가 법음(法音)으로 변한다고 하는데, 이 세상에서도 마찬가지입니다. 새들의 노래가 우리의 본성을 드러낼 수 있습니다.
어느 오래된 법사(法師)께서 「무량겁(無量劫) 이래로 중생(衆生)은 나지도 않고 멸하지도 않는다」라고 말씀하신 적이 있습니다. 그리고 증거(證據)로서 다음과 같은 게송을 짓기도 하셨습니다. 「봄이 오면 온갖 꽃들이 기쁘게 피어나고, 금빛 새가 푸른 버들 사이에서 노래하네.」 우리에게 새의 노랫소리는 기쁨과 아름다움, 순수함을 상징합니다. 그것은 우리 삶 안의 활기와 사랑을 일깨워 줍니다. 그러나 조금 더 깊이 들여다보면, 새의 노랫소리에도 괴로움의 흔적이 깃들어 있음을 알 수 있습니다. 어느 날, 숲속에서 조용히 앉아 있을 때, 한 마리 새의 울음소리에 깜짝 놀랐습니다. 그 순간, 나뭇잎 아래나 나무 구멍 속에 숨어 있던 곤충들도 저와 똑같이 놀랐다는 것을 분명히 보았습니다. 새의 울음소리는 이 곤충들을 공포에 떨게 만듭니다. 마치 호랑이의 포효가 우리를 두려움에 떨게 하듯, 바로 여기에서 두려움과 괴로움이 생겨납니다.
보살(菩薩)을 여행의 동반자로 삼는 것
행(行) 명상의 수행은 이 우주에 존재하는 경이로움에 여러분의 눈을 뜨게 해줄 것입니다. 사바 세계(娑婆世界)를 정토(淨土)로 변화시키고, 슬픔과 근심을 덜어주며, 마음에 평화를 가져다줍니다. 자연히 행 명상은 또한 고통과 번뇌의 존재를 보고 자각하도록 도와줄 것입니다. 우리의 자각이 맑고 밝아지면, 삶에서 정확히 무슨 일이 일어나고 있는지 볼 수 있습니다. 저는 명상 학생들에게 종종 이렇게 말합니다. "바로 여러분 눈앞과 주변에서 일어나고 있는 일을 볼 수 없다면, 어떻게 자신의 본성(本性)을 이해할 수 있겠습니까? 자신의 본성을 본다는 것은 눈을 감는 것으로 얻어지는 것이 아닙니다. 반대로, 눈을 크게 떠야 합니다. 이 세상의 참된 조건들을 분명히 알아차려야 합니다. 그래야만 비로소 완전하고 본래부터 갖추고 있는 법보(法寶)와 법신(法身)을 완전히 볼 수 있으며, 폭발물, 기근, 재화와 명예의 추구와 같은 것들이 자신의 본성과 분리되어 있지 않다는 것을 이해할 수 있습니다."
벼의 향기를 머금은 논둑길, 대나무 그늘이 늘어선 진흙길, 어둡고 잿빛 낙엽이 덮인 공원—이 모두가 행 명상의 길입니다. 이 길들을 마음껏 즐기십시오. 그것들이 여러분의 마음챙김을 앗아가지 않을 것이며, 오히려 세상의 참된 본성을 보기 위해 필요한 자각을 가져다줄 것입니다. 좁은 오솔이든 넓은 대로든, 이 세상의 모든 길은 행 명상의 길입니다! 베이루트의 외딴 뒷골목이라든가, 아직도 지뢰가 매설되어 아이들과 농부들의 생명을 위협하는 베트남의 길이라 해도— 여러분이 완전히 깨어 있는 한, 이 길들을 걷는 것을 주저하지 않을 것입니다.
여러분은 여전히 고통을 겪게 될 것이지만, 그것은 자신의 슬픔이나 두려움에서 비롯되지 않을 것입니다. 대신, 이제 여러분은 깨달은 자—보살(菩薩)의 자비로운 마음을 품고 있으므로, 모든 중생을 향한 연민에서 그 고통이 일어날 것입니다.
【틱낫한 스님 소개】틱낫한(Thích Nhất Hạnh, 1926년 10월 11일 – ), 베트남 중부 출생으로, 저명한 현대 선(禪) 불교 승려, 시인, 학자, 그리고 평화 운동가입니다. 열여섯 살에 출가한 후, 사회봉사를 위한 청년회(School of Youth for Social Services), 반한(Van Hanh) 불교대학, 그리고 인터빙 종단(Order of Interbeing, Tiệp Hiện)을 설립했습니다. 1982년에는 프랑스 남서부에 자미(Plum Village) 수행 센터를 세워 마음챙김 명상을 널리 알리고, 세계 곳곳의 난민과 어린이들을 도왔습니다. 그는 비폭력 평화의 메시지와 마음챙김으로 살아가는 법을 전파하는 데 일생을 바쳤습니다. 1967년에는 시민권 운동가 마틴 루터 킹 주니어가 그를 노벨 평화상 후보로 지명했습니다. 베트남어, 영어, 프랑스어, 중국어에 능통하며, 불교, 시, 소설, 전기 등 백 권이 넘는 저서의 저자입니다. 이 책들은 40개 이상의 언어로 번역되었으며, 종종 베스트셀러가 되었습니다.
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