생명을 빼앗는 계를 지키는 공덕과 어기는 과실
여기서 '살생'이란 중생의 생명근을 끊는 것을 가리킵니다. 계는 치료제이고, 살생은 그 대상이므로, 이 명칭은 치료제와 그 대상을 함께 가리켜 정해진 것입니다. 이 법문은 일곱 부분으로 나뉘니, 먼저 그 첫째 부분을 살펴보겠습니다.
생명을 빼앗는 계에 대해: 여기서 '살생'이란 중생의 생명근을 끊는 것을 가리킵니다. 계는 치료제이고, 살생은 그 대상이므로, 이 명칭은 치료제와 그 대상을 함께 가리켜 정해진 것입니다. 이 법문은 일곱 부분으로 나뉘니, 먼저 그 첫째 부분을 살펴보겠습니다.
◎생명을 빼앗는 계를 지키는 공덕
아난아! 무량 세계의 육도에 있는 모든 중생 가운데, 살생의 마음을 일으키지 않는다면, 끝없이 이어지는 생사윤회에 더 이상 묶여 있지 않게 됩니다.
부처님께서 존자 아난에게 말씀하셨습니다. 무량 세계의 육도에 있는 중생들 가운데, 만일 마음속에서 살생의 생각을 일으키지 않는다면(앞에서 욕망의 종자를 끊는 부분을 다룰 때 이미 살펴본 바 있습니다. 여기서도 마찬가지로, 살생의 종자—곧 살행을 부추기는 그 힘—을 끊는 것이 핵심입니다), 이 살생의 충동을 일단 끊으면 중생의 목숨을 빼앗은 업의 빚을 더는 지지 않게 되며, 자연히 삼계로 돌아가 이 목숨의 업을 갚을 필요가 없게 됩니다. 뒤이은 글에서 다룰 육신의 업은 말할 것도 없지요. 부처님께서는 살생의 과보를 빠짐없이 펼쳐 보여 주셨는데, 그 안에는 육신의 업과 목숨의 업이 모두 포함되어 있으며, 이 구절은 그것을 총괄적으로 요약한 것입니다.
◎생명을 빼앗는 계를 어기는 과실
이제 둘째 부분으로 나아가, 생명을 빼앗는 계를 어기는 과실에 대해 살펴보겠습니다.
삼매를 닦는 근본 목적은 세간의 번뇌와 고행을 벗어나는 데 있습니다. 살생의 마음을 뿌리째 없애지 못하면 이러한 속박에서 벗어날 수 없습니다. 설령 광대한 지혜를 갖추고 깊은 삼매를 얻었다 하더라도, 살행을 멈추지 않으면 반드시 아귀도에 떨어지고 맙니다. 그중 상등은 위력이 막강한 귀왕이 되고, 중등은 공중을 날아다니는 야차·귀장 등이 되며, 하등은 땅 위를 걷는 라크샤사가 됩니다. 이 아귀도의 존재들은 각기 무리를 거느리고 있는데, 모두 거만한 마음으로 자기가야말로 무上한 깨달음의 도를 증득하였다고 우깁니다.
부처님께서 왜 살생의 마음을 없애라고 하시는지, 다음에서 그 까닭을 밝힙니다. 우리는 대승의 삼매를 닦되, 그 주된 목적이 삼계를 벗어나 보리(깨달음)와 열반이라는 두 가지 청정한 공덕을 이루어 내는 데 있습니다. 그러나 인지에 머물러 수행하는 동안, 자신도 모르게 살생의 마음을 품고 행한다면, 인과가 어긋나 필경 삼계를 벗어날 수 없게 됩니다.
인지에서 수행할 때 여전히 살생의 욕망과 생각을 품고 있다면, 아무리 방대한 학습을 통해 넓은 지혜를 쌓고 욕계 삼매와 근행정(제1정에 들기 전의 준비 삼매)을 얻었다 하더라도, 이 삼매와 지혜가 살생의 마음과 함께 수행되는 한, 마침내 아귀도에 떨어지고야 맙니다. 앞서 색욕의 탐욕이 마도(魔道)로 이끈다고 한 것과 비교하여, 여기서는 신·아귀의 경계로 떨어지는 것이라 할 수 있습니다.
아귀도는 세 등급으로 나뉩니다. 상등은 위력 있는 귀왕이 되는데, 이는 삼매·지혜·복의 업덕이 특별히 뛰어나 귀왕으로 태어나는 경우입니다. 세간에서 흔히 일컫는 '대제왕'이라거나 '왕'이라 불리는 존재들이 모두 이 상등 귀왕의 부류에 속합니다.
중등은 비행 야차입니다. 이름 그대로 공중을 날 수 있는 능력에서 유래한 것입니다. 야차에는 산신, 토지신, 성황신 따위가 있는데, 모두 날아다닐 수 있다는 점에서 비행 야차에 포함됩니다. 이 무리에는 또한 여러 대장수 같은 귀장들도 들어 있습니다.
하등은 지행 라크샤사입니다. 이들은 날지 못하고 오직 땅 위에서만 움직입니다. 라크샤사는 중생의 살과 피를 먹고사는 존재입니다. 일반적으로 아귀도의 존재들은 고기를 매우 즐겨 먹는데, 사람들이 아귀에게 제사를 지낼 때 반드시 닭과 양을 잡아 바치는 것을 보면 이 점을 알 수 있습니다. 이 존재들은 인지에서 쌓아 온 살생의 업력에 힘입어 아귀도에 태어나게 됩니다.
귀(鬼)와 신(神) 사이에는 미묘한 차이가 있습니다. 풍부하고 두터운 복덕을 지닌 존재를 신이라 하고, 가볍고 얇은 복덕을 지닌 존재를 귀라 합니다. 실은 둘이 함께 아귀도의 부류에 속합니다. 이들은 각기 무리를 거느리고 있으며, 모두 거만하고 자만한 마음으로 자기가 무上의 깨달음 도리를 증득하였다고 우기면서, 그릇된 견해와 사견(邪見)만을 고집합니다. 이것으로 생명을 빼앗는 계를 어기는 과실에 대한 논의를 마칩니다.