승가 재물은 삼보의 재물 중 가장 복잡하다: 도둑계를 범하지 않으려면 그 차이를 알아야 한다

▲《계소(戒疏)》에서는 이렇게 말하고 있다. "승가 재물에는 네 가지로 나뉜다.

1. 장주장주물(長住長住物): 전각과 건물, 밭과 정원, 사환과 가축, 쌀과 밀가루 등이 이에 포함된다. 소유권이 특정 사찰에 고정되어 있어 나눠 쓸 수 없다. 다른 사찰에 보시하려면 반드시 갈마(羯磨, jiemo) 절차를 거쳐 공식적으로 승인을 받아야 한다. 제멋대로 내어주는 것은 도둑질이며, 사찰 재물을 허비하는 것이다."

"전각과 건물"(당우, 堂宇)이란 사찰 내의 여러 전당과 건물을 가리킨다. 물론 대웅전 등 주불전은 여기에 해당하지 않으니, 이는 부처님의 재물에 속하기 때문이다.

사찰 내의 모든 건물이 여기에 포함되며, 각 전당과 방, 식당, 기타 모든 건물이 이에 해당한다. "밭과 정원"이란 전통적으로 사찰이 소유한 밭을 말한다. 일부 사찰에서는 출가자들이 직접 농사를 짓기도 하지만, 계율을 엄격히 지키는 사찰에서는 "정인(淨人, 재가 수행자)"을 고용해 농사를 맡긴다. "사환"(인, 人)이란 출가자를 말하는 것이 아니라, 사찰에서 일하는 사람들을 가리킨다. 옛날에는 사찰에 소속된 시중드는 사환들이 있었고, 일부 사람들이 그런 사환들을 사찰에 보시해 출가자들이 사용하고 잡일을 돕게 했는데, 이것이 "사환"이 가리키는 내용이다.

"가축"(축, 畜)이란 소, 말 등 승가에 속해 물심으로 하는 일을 돕는 짐승들을 말한다.

"쌀과 밀가루"란 사찰 창고에 저장해 둔 양식을 가리킨다. 이 모든 것이 장주장주물에 해당한다. 그렇다면 누가 이 재물을 쓸 수 있을까? "장주(長住)", 즉 이 사찰에 머물러 사는 사람들이 쓸 수 있기 때문에 "장주장주물"이라는 이름이 붙었다.

두 번째 설명: "소유권이 특정 장소에 고정되어 있어 나눌 수 없다"는 말은, 이미 소유권이 명확히 정해져 있어 나눠 쓰거나 다른 곳으로 옮겨 쓸 수 없음을 뜻한다.

"다른 사찰에 보시하는 것"의 경우, 우리가 물품을 다른 사찰에 나눠주고 싶을 때—예를 들어 창고에 밀가루가 너무 많아 나눠주고 싶을 때—반드시 "갈마하여 보시해야 한다"(갈마여시, 羯磨與)는 절차를 거쳐야 한다. 이는 출가자 공동체에 공식적으로 알리는 절차이다. 대중이 모인 자리에서 다음과 같이 알린다: "우리 창고에 쌀과 밀가루가 너무 많아 ○○ 사찰에 일부를 보시하고자 합니다. 직접 확인하셔도 됩니다. 이의가 있으신 분은 이의를 제기해 주십시오. 이의가 없으면 ○○ 사찰로 보내겠습니다." 이러한 공고 갈마(表白羯磨)는 비교적 간단한 사안에 사용된다.

만약 돈이나 그 외의 다루기 복잡한 물품이 관련된다면, 더 격식을 갖춘 갈마 절차를 거쳐야 한다. 이는 계를 받은 출가자 공동체의 권한에 속한다.

따라서 승가 재물은 삼보 재물 중 가장 복잡한 종류이지만, 다행히 재가 수행자들과 직접적인 연관이 많지 않다. 그래서 모든 세부적인 내용을 알 필요는 없으며, 대략적인 이해만으로도 충분하다.

다만 사찰 재물—탁자, 의자, 쌀, 밀가루 등 사찰에 속한 모든 것—은 결코 함부로 내어주어서는 안 된다는 점만은 꼭 기억해야 한다.

예를 들어 사찰 주방(대료, 大寮)에서 봉사하고 있는데, 창고에 쌀이나 밀가루 같은 양식이 넉넉해 다른 사찰에 보내고 싶다면, 반드시 계를 받은 출가자 공동체가 갈마 절차를 마친 후에만 가능하다. 봉사자가 제멋대로 다른 사찰에 직접 보내면 도둑계를 범하게 된다. 더구나 승가 재물을 훔치는 죄는 특히 업보가 무겁다.

비록 선한 마음으로 봉사하고 있을 뿐, 그 물건을 자신이 가지려는 욕심이 전혀 없더라도 중한 죄를 짓게 될 수 있다. 그러므로 각별히 조심해야 한다. 사찰 주방에서 일할 기회가 생기면, 그곳 출가자에게 먼저 물어보는 게 가장 좋다. 재가 수행자나 신도들에게 함부로 물건을 내어주어서는 안 된다. 그렇게 하면 도둑계를 범하게 된다.

주방을 맡은 전좌(典座)나 창고를 관리하는 두두(庫頭) 직책의 출가자들도, 함부로 창고 물품을 재가 수행자에게 내어줄 수 없다.

그러므로 만약 어떤 출가자가 사찰 창고의 물건을 당신에게 주려 한다면, 가능한 한 사양하는 게 좋다. 사양할 수 없는 상황이라면, 물건을 받을 때 마음속으로 "사찰에서 이 물건을 산다"고 생각해야 한다. 그리고 나중에 시주(보시)로 보상해야 한다. 그렇지 않으면 둘 다 도둑질을 한 셈이 되며, 승가 재물에 대한 도둑질이므로 그 죄가 지극히 무겁다.

과거에 한 재가 수행자가 사찰의 그릇과 젓가락이 너무 낡은 것을 보고, 사찰에 알리지 않고 그것들을 버리고 새 것으로 바꿔 놓은 적이 있다. 이런 일은 가급적 하지 않는 게 좋다. 물건을 버리거나 처리해야 할 일이 있으면 반드시 사찰의 관리 출가자에게 알려야 한다. 마음대로 처리해서는 안 되니, 물품을 처분할 때는 승가의 갈마 절차가 필요하기 때문이다. 계율을 엄격히 지키는 사찰이라면 스스로 어떻게 처리해야 할지 알고 있을 것이다.

그러므로 "직접 내어주는 행위"(直送)에 대해 말하자면: 다른 사찰이든, 자선 단체든, 재가 신도든, 심지어 직접 집에 가져가든, 물건을 직접 내어주는 것은 모두 사찰 재물을 훔쳐 허비하는 것에 해당한다. 이 점을 꼭 명심해야 한다.