임초안 교수: 아가무 경전 Q&A

1. 질문: 아가무 경전(Āgama Sūtra, 중국어 음사 阿笈摩 Āqímó로도 표기)이란 무엇이며, 몇 개의 모음으로 이루어져 있나요? 답변: '아가무'(Āgama)는 석가모니 부처님께서 전하신 가르침의 뿌리가 되는 경전 체계입니다. 부처님의 반열반 이듬해 열린 제1차 결집에서 네 가지 모음이 편찬되었습니다. Saṃyuktāgama Sūtra(상응아함경), Madhyamāgama Sūtra(중아함경), Dīrghāgama Sūtra(장아함경), Ekottara Āgama Sūtra(증일아함경)가 바로 그것입니다. 이 네 모음은 온(蘊), 처(處), 연기(緣起) 같은 구체적인 '주제'(산스크리트어: vastu)를 중심으로 가르침을 정리하였기에 '주제 경전'으로 불립니다. 스승에서 제자로, 세대를 넘어 구전으로 전해 내려왔다는 뜻에서 '전해 내려온 것'을 의미하는 '아가무'라는 이름이 붙었습니다. 《Yogācārabhūmi Śāstra》(유가행지론)의 <Saṃgraha Section>(집석편)에는 이렇게 기록되어 있습니다:

"이 네 [모음]은 오늘날까지 스승에서 제자에게 전해졌으므로 '아가무'라 불리며, '주제 경전'으로 알려져 있다."

부처님 반열반 백 년 후에 열린 제2차 결집에서는 시와 관련 자료를 모은 다섯 번째 모음인 Khuddaka Nikāya('소집' 또는 '소부문')가 편찬되었습니다. 이 모음은 테라바다 불교의 경전인 《Pali Canon》(팔리 경전)에 보존되어 있습니다.

2. 질문: 아가무 경전은 어떻게 공부해야 하나요? 답변: 먼저 '도구를 바로 갖추어야' 합니다. 아가무 경전 공부에 필요한 학습 자료와 참고 문헌을 모으십시오. 그런 뒤 마트리카(mātṛkā, 산스크리트어로 '근본 모체'라는 뜻으로, 경전의 의미를 명확히 밝히고 체계화하는 구조적 틀)와 전통 주석서를 참고하여 가르침을 더 깊이 이해할 수 있습니다.

3. 질문: Saṃyuktāgama Sūtra를 공부하기 위한 핵심 자료와 참고 문헌에는 어떤 것이 있나요?

4. Saṃyuktāgama Sūtra — 인도 승려 구나발라(Guṇabhadra)가 유송 시대에 한역한 것입니다. 대정신수(Taishō Tripiṭaka), 불광산(Fo Guang Shan), 혜안교육(Insight Education) 판본이 있습니다. 혜안교육 판본은 '법문 시리즈(Dharma Teaching Series)'에 다음과 같이 수록되어 있습니다: A1 Saṃyuktāgama Sūtra: Aggregates Chapter(온편); A2 Saṃyuktāgama Sūtra: Sense Bases Chapter(처편); A3 Saṃyuktāgama Sūtra: Dependent Origination Chapter(연기편); A4 Saṃyuktāgama Sūtra: Path Chapter(도편); A5 Saṃyuktāgama Sūtra: Disciples / Tathāgata Chapter(제자·여래편); A6 Saṃyuktāgama Sūtra: Eight Assemblies Chapter(팔회편).

5. Treatise on the Saṃyuktāgama Sūtra — 여성(Lü Cheng)이 편찬하고 구보(Qiu Bo)가 교정한 것으로, 1938년에 간행되었습니다.

6. Compendium of Treatises on the Saṃyuktāgama Sūtra — 은숭 스님(Venerable Yinshun)이 편찬하였으며, 1983년에 간행되었습니다.

7. 《Pali Canon》(팔리 경전) — 팔리어, 영어, 일본어, 중국어 판본이 출간되어 있습니다.

8. 《Yogācārabhūmi Śāstra》(유가행지론) — 당나라 승려 현장(Xuanzang)이 한역한 것입니다. 대정신수, 진릉(Jinling), 혜안교육 판본이 있습니다. 혜안교육 판본은 '법문 시리즈'에 다음과 같이 수록되어 있습니다: B1 《Yogācārabhūmi Śāstra, Saṃgraha Section: Aggregates Chapter with Structural Analysis(집석편: 구조 분석을 포함한 온편)》; B2 《Yogācārabhūmi Śāstra, Saṃgraha Section: Sense Bases Chapter with Structural Analysis(집석편: 구조 분석을 포함한 처편)》; B3 《Yogācārabhūmi Śāstra, Saṃgraha Section: Dependent Origination Chapter with Structural Analysis(집석편: 구조 분석을 포함한 연기편)》; B4 《Yogācārabhūmi Śāstra, Saṃgraha Section: Path Chapter with Structural Analysis(집석편: 구조 분석을 포함한 도편)》.

9. 티베트어 판 《Yogācārabhūmi Śāstra》.

10. 《Compilation of Notes and Commentary on the Structural Analysis of the Yogācārabhūmi Śāstra》 — 한경정(Han Qingjing)이 편찬한 것으로, 1959년에 간행되었습니다.

11. 《Dictionary of Dharma Characteristics》(법상대사전) — 주비황(Zhu Feihuang)이 편찬한 것으로, 1939년에 간행되었습니다.

12. 질문: 아가무 경전의 마트리카(mātṛkā)란 무엇인가요? 답변: '마트리카'는 보통 '근모(母體)'로 번역됩니다. 산스크리트어로 '어머니' 또는 '기원'에서 유래한 말로, 경전의 의미를 분별하고 명확히 밝혀 모호함이 없도록 하는 틀입니다. 《Yogācārabhūmi Śāstra》의 <Saṃgraha Section>은 Saṃyuktāgama Sūtra의 근모 역할을 합니다. 이렇게 기록되어 있습니다:

"위에서 설한 네 종류의 경전을 바탕으로, 여래가 설하신 뜻을 분별하기 위하여 '경전 마트리카'를 세운다. 이는 여래와 옛 성현들이 언급하고, 찬탄하고, 칭송한 고귀한 경전들의 의미를 분명히 밝히고자 함이다. 마치 '근모'가 없으면 낱말의 뜻이 분명하지 않은 것처럼, 근모에 포함되지 않은 경전은 그 의미가 흐릿하고 불분명하다. 반대로 근모에 포함된 경전은 그 의미가 또렷하다. 이러한 연고로 '마트리카'라 불린다."

5. 질문: 상응함아함경(Saṃyuktāgama Sūtra) 의 집합편(Saṃgraha Section) 에서는 어떤 경구(經句)를 다루고 있나요? 답변: 17개 상응품(saṃyukta)이 순서대로 나열되어 있습니다. 1. 5온 상응품; 2. 6근 상응품; 3. 연기 상응품; 4. 4조식 상응품; 5. 4성제 상응품; 6. 18계 상응품; 7. 수(受) 상응품; 8. 4념처 상응품; 9. 정진 상응품; 10. 5신통 상응품; 11. 5근(인드리야, indriyas) 상응품; 12. 5력(발라, balas) 상응품; 13. 7각지 상응품; 14. 8정도 상응품; 15. 안식관 상응품; 16. 수식관 상응품; 17. 청정도 상응품. 이 17개 상응품은 더 큰 네 개의 분별(分別)로 묶이기도 합니다. 잡5온(取蘊) 분별, 6근 분별, 인과(因緣) 분별, 도(道) 분별이 그것입니다. 한편 5온장, 6근장, 연기장, 도장, 이렇게 네 장(章)으로 묶을 수도 있는데, 앞의 세 장은 알아야 할 것을, 마지막 장은 그것을 알게 하는 방법을 다룹니다.

6. 질문: 상응함아함경(Saṃyuktāgama Sūtra) 의 내용은 어떤 순서로 구성되어 있나요? 답변: 여러 자료에서 그 배열 순서를 확인할 수 있습니다. 유가사지론(Yogācārabhūmi Śāstra) 제3권에 제시된 「9가지 주제」, 같은 논서 제25권의 「경(經)」 편, 아류삼해니모차나샤스트라(Ārya-saṃdhi-nirmocana-śāstra)(聖敎解說論, Exposition of the Holy Teaching) 제8권의 「경」 편, 그리고 집합편 의 티베트어 판본이 그 예입니다. 이 자료들에 따르면, 상응함아함경 의 내용은 다음 순서로 배열되어 있습니다: 1. 5온(skandhas); 2. 6근(āyatanas); 3. 연기; 4. 4조식; 5. 4성제; 6. 18계와 수(受); 7. 부처님의 성문(聲聞) 제자들이 설한 경문; 8. 여래(Tathāgata)께서 직접 설하신 경문; 9. 도 분별(4념처, 정진, 5신통, 5근, 5력, 7각지, 8정도, 안식관, 수식관, 청정도를 포함); 10. 8회(八會).

7. 질문: 세존(世尊)께서 설하신 진정한 법은 다른 교의(敎義)와 어떻게 구별됩니까? 답변: 진정한 법에는 세 가지 특징이 있습니다. (1) 진실하고 완전한 해탈을 가리킵니다. (2) 해탈을 성취하는 데 따르는 분명하고 실천적인 방법을 제시합니다. (3) 누구나 스스로 직접 검증하고 체득할 수 있습니다.

8. 질문: 아함경에서 선정(禪定)이나 수행 방법을 논한 부분은 어디입니까? 답변: 아함경에서 선정과 수행을 체계적으로 논한 부분은 상응함아함경(Saṃyuktāgama Sūtra) 의 도장에 있습니다. 이 도장은 다음 열 가지 항목으로 이루어져 있습니다: a. 4념처; b. 정진; c. 5신통; d. 5근(인드리야, indriyas); e. 5력(발라, balas); f. 7각지; g. 8정도; h. 안식관; i. 수식관; j. 청정도. 수행에 중심을 둔 긴 경전들은 중아함경(Madhyamāgama Sūtra) 과 장아함경(Dīrghāgama Sūtra) 곳곳에 흩어져 있습니다. 예컨대 중아함경 의 「수행상응품장(Practice Connected Discourses Chapter)」에는 수행의 순차적 단계를 펼쳐 설명하는 16편의 경전이 수록되어 있습니다.

9. 질문: 아함경에서는 보살도(菩薩道) 혹은 전(全)붓다의 경지에 이르는 방법도 함께 다루고 있나요? 답변: 중아함경(Madhyamāgama Sūtra) 과 장아함경(Dīrghāgama Sūtra) 에서 석가모니불은 자신의 전생 수행 여정을 이야기하고 있는데, 이것이야말로 진정한 보살도이며 전붓다의 경지에 이르는 길입니다. 예를 들어 전륜성왕(轉輪聖王)일 때에는 백성들에게 법을 가르쳤고, 불교 밖 출가 수행자의 스승이었을 때에는 제자들에게 사무량심(無量心, brahmavihāras)의 수행을 가르쳤습니다. 이 모든 행위는 보살도를 위한 공덕 자량(功德資糧)을 쌓아 가는 과정입니다. 더 자세한 논의는 「Dharma Teaching 시리즈」 S4권 「초기불전(初期佛典)에 드러난 보살도(The Bodhisattva Path in Early Buddhist Scriptures)」 를 참조하시기 바랍니다.

10. 질문: 『잡아함경(雜阿含經)』, 『중아함경(中阿含經)』, 『장아함경(長阿含經)』, 『증일아함경(增一阿含經)』의 차이는 무엇입니까?

답변: 가르침의 핵심 내용은 모두 같고, 다만 표현하는 방식만 다를 뿐입니다. 『섭사분(攝事分)』에서 이렇게 설명합니다:

A. 설법자가 여래이거나 여래의 제자이거나, 모두가 '설법자'입니다 — 제자가 설한 경전의 해당 부분이나 부처님께서 친히 설하신 부분에서 확인할 수 있듯이. 마땅히 알아야 할 것, 증득해야 할 것은 '설된 내용'입니다 — 오취온(五取蘊), 육처(六處), 연기 상응(緣起相應), 도품(道品)의 해당 부분에서 확인할 수 있듯이. 청중에 비구, 천인, 마왕, 그 밖의 존재들이 포함되면 그것이 '설법의 연(緣)'입니다 — 모음장에서 확인할 수 있듯이. 이렇게 설법자, 설된 내용, 설법의 연을 두루 개괄하고, 해당 주제의 모든 상응경을 서로 엮어 함께 편집했기 때문에 '잡아함(雜阿含)'(직역하면 '섞인 아함')이라 부릅니다.

B. 이와 같은 상응경을 다른 주제를 다루면서 중간 분량으로 설하기도 하니, 따라서 '중아함(中阿含)'(직역하면 '가운데 아함')이라 부릅니다.

C. 이와 같은 상응경을 다른 주제를 다루면서 더 길고 자세히 설하기도 하니, 따라서 '장아함(長阿含)'(직역하면 '긴 아함')이라 부릅니다.

D. 이와 같은 상응경을 수를 하나씩 늘려가는 원리(하나, 둘, 셋 … 이렇게)에 따라 설하기도 하니, 따라서 '증일아함(增一阿含)'(직역하면 '하나씩 더하는 아함')이라 부릅니다.

11. 질문: 만약 경전을 오직 다른 경전만 참고해서 해석하고, 논서나 본모를 전혀 참조하지 않는다면 더 직접적이지 않을까요?

답변: 물론 부처님께서 이미 어떤 구절의 뜻을 직접 설명하신 경우에는 그 가르침을 따르면 됩니다. 하지만 부처님께서 설명을 남기지 않으신 경우에는 논서나 본모를 참고해야 합니다. 예를 들어 "이 생이 다하였다"는 구절은 무슨 뜻일까요? 『대비사론(大毘婆沙論)』은 이러한 구절들의 의미에 대해 여러 해석을 제시하고 있으니 유용한 참고가 될 수 있습니다. 또한 『잡아함경』을 『섭사분』과 함께 읽으면 더 깊은 의미도 많이 발견할 수 있습니다. 참고로 '법교(法敎) 시리즈'의 다음 글들을 확인해 보시기 바랍니다: B1 『유가사지론(瑜伽師地論) 섭사분: 옴장(蘊章) 구조 분석』; B2 『유가사지론 섭사분: 처장(處章) 구조 분석』; B3 『유가사지론 섭사분: 연기장(緣起章) 구조 분석』; B4 『유가사지론 섭사분: 도장(道章) 구조 분석』. 만약 부처님께서 설명하지 않으신 용어에 대해 주석서를 참조하지 않고 오직 자신의 짐작에만 의존한다면, 결국 문을 닫고 수레를 만드는 꼴(閉門造車)이 되고 맙니다 — 전통에서 내려온 근거도 없이 마음대로 의미를 만들어내는 것과 똑같습니다.