우리의 전도한 상(相)은 어떻게 생겨나는가?
우리의 전도한 상(相)은 어떻게 생겨나는가? “오직 인연으로만 생겨나며, 전도로 말미암아 생기는 것이다.” “인연에 의한 존재”가 바로 업력이고, “전도로 말미암아 생기는 것”은 우리 마음속에 일어나는 집착과 분별을 가리킵니다. “그러므로 말씀하시길, 늘 기쁜 마음으로 이러한 법상을 관찰하라 하였습니다.”
우리의 전도한 상(相)은 어떻게 생겨나는가? “오직 인연으로만 생겨나며, 전도로 말미암아 생기는 것이다.” “인연에 의한 존재”가 바로 업력이고, “전도로 말미암아 생기는 것”은 우리 마음속에 일어나는 집착과 분별을 가리킵니다. “그러므로 말씀하시길, 늘 기쁜 마음으로 이러한 법상을 관찰하라 하였습니다.”
우리는 수시로 이 공의 지혜를 돌이켜 살펴, 그것을 관찰함으로써 마음속의 애착과 집착을 없앨 수 있습니다. “이를 보살마하살의 두 번째 방편처라고 합니다.” 이것이 바로 방편처입니다. 앞서 다룬 첫 번째는 수행처라고 하는데, 그것이 이관(理觀)입니다. 여기서 말하는 것은 사수(事修)입니다.
우리는 이러한 전도한 생각들을 분명히 알아야 합니다. 이것이 바로 우리가 마주해야 할 대상이며, 공관이 뿌리 뽑고자 하는 바로 그것이기 때문입니다. 전도한 생각은 두 가지 핵심 근원에서 비롯됩니다. 첫째, “인연에 의한 존재”는 곧 당신의 업력입니다. 당신이 전생에 지은 선업과 악업은 불가피하게 현생에서 구체적인 경험으로 나타나게 됩니다.
둘째, “전도로 인해 생기는 것”은 곧 당신의 집착입니다. 업력이 나타날 때는 본래 무상임을 알아야 합니다. 당신이 지은 모든 업은, 악업이든 공덕을 쌓은 업이든 정해진 기간 동안만 영향을 미칠 뿐입니다. 하지만 이러한 인상들이 일단 마음에 들어오면, 왜 생을 거듭해도 당신의 성품을 굳히며 머무르는 것일까요? 바로 그 상(相)에 집착하고 그것들을 분별하기 때문입니다.
요컨대, 전도한 생각은 두 가지 요소가 혼합된 것에서 비롯합니다: 업력과 망상입니다.