룽사르 쿵체 린뽀체, 명상에 관하여

룽사르 잠양 쿵체 린뽀체께서는 명상이 마음을 단련하는 가장 직접적이고, 실용적이며, 단순한 방법 중 하나라고 말씀하셨습니다.

많은 고전 불교 논서들은 아무리 학문이 높고 광범위한 분석을 했으며 수많은 법문을 들었다 하더라도, 그것을 실제 수행에 적용하지 않는다면 가장 핵심적인 과업을 완성하지 못한 것이라고 지적합니다. 마치 벼를 심은 농부가 추수를 하지 않는 것과 같습니다. 가장 중요한 일이 그대로 남아 있는 것이지요.

명상의 방법에는 셀 수 없이 많은 것이 있습니다. 어떤 것은 마음을 본래의 상태 그대로 쉬게 하고, 또 어떤 것은 특정한 기법을 사용하여 마음을 보다 맑고 생생하며 장애가 없는 상태로 이끌어 줍니다.

어떤 방법들은 부정적인 감정의 파도에 대응하기 위해 반대 사유를 활용합니다. 예를 들어, 분노에 대응하기 위해 자비심을 기르는 것이지요. 다른 방법들은 비슷한 생각이나 부정적인 감정 자체를 사용하여 그 같은 번뇌에 대응합니다.

큰 불은 물로 꺼뜨릴 수 있지만, 또 다른 효과적인 전략은 불로 불을 다루는 것입니다. 작은 제어된 불을 피우거나 폭약을 사용하여 화재를 차단하고 확산을 멈추는 것이지요. 이와 비슷하게, 어떤 명상 기법들은 본질적으로 우리가 짊어지고 있는 문제와 매우 닮아 있습니다. 예를 들어, 강한 갈망으로 고생하고 있다면, 신심 수행을 하는 것이 잘 맞을 수 있습니다. 신심의 본성이 갈망의 본성과 매우 가깝기 때문입니다. 따라서 자신의 성향에 맞게 신심 수행을 하다 보면, 마음이 경외의 대상으로 저절로 이끌리게 됩니다.

어떤 기법을 사용하든, 명상은 본질적으로 특정한 사유방식에 자기 자신을 익숙하게 만들어 가는 과정입니다. 과거의 위대한 수행학자들은 자신들의 헌신적인 수행을 통해 특정한 사유 패턴과 마음의 활동 유형을 발견했습니다. 이러한 발견에서 출발하여, 그들은 특정한 마음의 상태를 길러내거나 불러일으키는 기법들을 개발해 낸 것입니다.

꾸준히 명상을 한다면, 우리는 점차 이러한 마음의 상태와 사유방식에 익숙해져, 그것이 제2의 천성이 될 때까지 이르게 됩니다. 우리는 그렇게 부르지는 않지만, 늘 어떤 방식으로든 명상을 하고 있습니다.

겨울에, 당신은 친구와 함께 여름을 보내는 것을 몽상할 수 있습니다. 둘이 해변에서 쉬고, 좋아하는 식당에서 식사를 나누고, 어딘가에서 영화를 보는 모습을 그리게 됩니다. 이 환상을 반복해서 떠올리면, 그것은 거의 자신의 일부가 되어, 원할 때마다 즉시 불러낼 수 있습니다. 이것이 바로 명상입니다.

우리의 정체성 또한 전적으로 명상의 산물입니다. 우리는 자기 자신에 대한 감각 없이 태어납니다. 다른 가정에 맡겨져 자랐다면, 우리는 완전히 다른 영향을 받으며 지금과는 완전히 다른 사람이 되어 있을 것입니다. 어릴 적, 부모는 우리에게 이름을 주시고, 주변 사람들과 함께 그들의 말과 행동을 통해 우리가 누구이며 어떤 사람인지를 알려 주기 시작합니다. 그들은 또한 우리가 좋은지 나쁜지, 똑똑한지 어리석은지, 아름다운지 못생겼는지, 사랑받을 만한지 사랑받지 못할지, 그리고 그 밖의 수많은 특성을 말해줍니다. 우리는 타인이 우리에게 투영하는 "나는 누구이며 어떤 사람인가"를 흡수하고, 타인이 우리를 대하는 방식을 바탕으로 자기 자신에 대한 감각을 형성합니다. 그러면 우리의 마음은 우리가 누구인지에 대한 이미지를 만들어 냅니다.

처음에는 이 자기 이미지에 집착하며 거의 끊임없이 "이게 나야! 이게 나야!"라고 생각합니다. 의식적으로 다른 일에 집중하고 있을 때에도, 무의식적으로 여전히 그것을 곱씹고 있습니다. 수년간 '그' 혹은 '그녀'로서 살아오면서, 이제는 너무나 자연스럽게 '나' 자신이 되어 있습니다. 더 이상 멈추어 내 정체성을 확인할 필요조차 없으며, 그저 한 치의 의심 없이 내가 바로 이 사람이라고 여기는 것이지요. 명상도 정확히 같은 방식으로 작동합니다.

바로 이 기법을 사용하여, 거의 모든 것에 대한 자신의 인식을 거의 완전히 변화시킬 수 있습니다. 창밖의 풍경이 추하다고 느낄 수 있지만, 시간을 들여 그것을 음미하고 새로운 각도에서 보기 위해 노력할 의향이 있다면, 그 경관을 아름답다고 느끼도록 바라보는 시선을 바꿀 수 있습니다. 한 번 그것을 사랑스러운 것으로 보는 데 익숙해지면, 다시 추하다고 상상하기가 매우 어려워집니다.

현재 평범하고 익숙하게 여기는 모든 것—먹는 음식부터 가장 가까운 반려자에 이르기까지—처음에는 모두 적응의 기간이 필요했습니다. 무언가에 적응한다는 것은 일반적으로 무의식적인 심리적 과정이지만, 명상은 그것을 의식적인 과정으로 바꿉니다.

어떤 이들은 명상이 직업을 가진 사람이나 사업을 운영하는 사람들에게는 비실용적이라고 생각합니다. 명상이 사람을 너무 무심하거나 멍하게 만들어서, 현실적으로 타인과 교류하기 어려워질 것이라고 걱정하는 것이지요. 그러나 정반대가 사실입니다. 명상은 앞서 언급한 "별것 아니다"라는 상태로 우리를 이끌어 줍니다. 사소한 일을 과장하지 않는 이러한 마음가짐은 저절로 드러납니다. 타인은 우리를 유연하고 편안한 사람이라고 느끼게 되고, 우리의 관계는 자연스럽게 조화로워집니다. 소통이 효과적인지 여부는 메시지가 우리의 마음에 스며드는지, 아니면 표면에서 튕겨 나가는지에 달려 있습니다. 마음이 닫혀 있어 어떤 메시지도 받아들일 수 없다면, 타인과 소통할 수 없을 것입니다. 마음이 열려 있어 메시지를 받고 응답하는 법을 알고 있다면, 상대방이 마음을 닫고 있거나 정서적으로 불안정하더라도 그것은 문제가 되지 않습니다. 명상을 실천하는 이들은 최고의 소통가입니다. 그 까닭은 명상이 마음을 열어 소통을 수월하게 만들어 주기 때문입니다.