선시 감상 — 수하(樹下)에서 인내선인이 좌선하던 한때, 칼리왕이 그의 사지를 찢어발겼다

대중에게 보이고 깨우치는 시 (其二)

당나라 구산지진(溈山志眞) 조사

인내선인이 수하(樹下)에서 좌선할 때, 칼리왕이 한때 그의 사지를 마디마디 찢어발겼다. 우리 성스러운 조정에는 이런 일조차 없으니, 오히려 더할 나위 없이 다행이 아니겠는가— 다만 도를 떠나라고 명했을 뿐인데, 무엇을 슬프리오?

시의 첫머리는 석가모니 부처님께서 전생에 인내 수행을 닦으셨던 익숙한 이야기에서 따왔다. 인내선인이 산림(山林) 속에서 좌선하고 있을 때, 사냥 무리를 이끌고 온 칼리왕이 그곳에 이르렀다. 질투와 분노에 휩싸인 왕은 검을 빼들어 그를 사지 마디마디 찢어발겼다. 인내선인은 미동도 없이 참아내었고, 미움이나 원망 같은 마음은 전혀 없었으며, 그의 몸은 즉시 원래 모습으로 돌아왔다. 이 연(聯)은 온 시의 기준이 된다. 수행자가 맞닥뜨릴 수 있는 가장 가혹한 강제 행위도 결국 몸을 찌르는 칼날, 사지가 마디마디 잘려나가는 고통에 불과하다. 이런 극단적인 상황조차도 명상하는 마음으로 맞이하고 인내로써 초월할 수 있다면, 세상에 어느 고난이 버티지 못할 것이 있겠는가? 이 시는 적은 글자로 많은 의미를 담았다. 단 한 글자 '曾(증)'은 그 이야기를 아득한 과거로 끌어들이고, '被(피)' 한 글자는 거부하지 않고 받아들여 다가오는 것을 태연히 짊어지는 자세를 보여준다—이미 도를 깨달은 이의 안정된 힘이 여기서 엿보이는 것이다.

뒤의 두 구는 옛 과거에서 현재로 화제를 돌리며, 어조는 한층 더 넓고 평온한 빛을 띤다. '况(하물며)' 한 글자에는 순서의 진전과 여유 있는 만족이 함께 담겨 있다. 사지가 네 조각이나 찢겨 나갔음에도 인내선인은 한 번도 미워하지 않고 견뎌내었다. 지금의 회창법난은 칼 한 자루 뽑지 않고, 다만 승려들에게 속인이 되어 도를 닦는 것을 그치라고 명했을 뿐이다. 옛사람들이 견뎠던 것에 비하면 이는 훨씬 가벼운 고통이니, 어디에 슬플 일이 있겠는가? 지금 통치하는 조정을 '성조(聖朝)'라 일컫는 것은 지극히 진심에서 나온 말이고, '무사사(無此事)' 세 글자는 원망이나 탓이 전혀 없이 사실 그대로를 바라보는 마음일 뿐이다. '지령휴도(只令休道)' 네 글자가 수행의 본질을 가장 분명하게 드러낸다. 법난이 눈앞에 닥쳤지만, 몸은 비록 속인이 되어 돌아갔을지라도 마음은 한 번도 흔들린 적이 없었다—이 구는 가볍게 스쳐 지나가듯 읊조려, 조금이라도 놀라움이나 구속의 흔적을 전혀 드러내지 않는다.

끝 구의 '亦何悲(역하비, 무엇을 슬퍼하리오)'는 반문으로 마무리된다. 언뜻 보기엔 그저 자신을 위로하는 말 같지만, 실은 순리와 역리(順逆), 고통과 즐거움(苦樂)을 모두 한번에 꿰뚫어 보았다는 뜻이다. 시 전체 스물여덟 글자 속에는 원망하는 말이 한 마디도, 저항하는 구절이 한 구도 없다—다만 밝게 빛나는 마음의 한 넓은 경지만이 있을 뿐, 인내 바라밀(忍波羅蜜)을 땅으로 끌어내려 살아가는 경험 속에 뿌리내리게 한다.