Apprezzare i versi Chan — Chi dice che vivere nel mondo ostacola la Via? Il Tathāgata Grano d'Oro una volta prese la forma di un anziano
Del Maestro Chan Zhizhen di Guishan, dinastia Tang
Verso scelto per l'assemblea, n. 1
Del Maestro Chan Zhizhen di Guishan, dinastia Tang
La luna luminosa divide la sua forma, fresca ovunque,
Potranno mai le bianche vesti abbattere coloro che conoscono la vacuità?
Chi dice che la vita nel mondo ostacola il coltivare la Via?
Il Grano d'Oro una volta prese la forma di un anziano.
Nell'anno quinto di Huichang (845 d.C.), sotto l'imperatore Wuzong dei Tang, un editto ordinò a monaci e monache di tornare alla vita laica e comandò la distruzione di migliaia di monasteri. Il buddhismo subì un colpo senza precedenti. Prima di essere costretto a tornare alla vita laica, il Maestro Chan Zhizhen compose questo verso per l'assemblea.
"La luna luminosa divide la sua forma, fresca ovunque" — la luna luminosa qui sta per la pura e luminosa natura di Buddha. La luna si riflette nelle acque di ogni fiume, come dice il proverbio: "Mille fiumi con acqua, mille lune; diecimila miglia senza nuvole, diecimila miglia di cielo". Il puro Corpo di Dharma pervade ogni luogo; ogni luogo è reale.
"Potranno mai le bianche vesti abbattere coloro che conoscono la vacuità?" — "bianche vesti" si riferisce ai laici. Per chi coltiva davvero il Dharma e "comprende la vacuità", quale ostacolo potrebbe esserci tra vita laica e vita monastica? Vi sono inoltre due tipi di "lasciare la casa" — quello della mente e quello del corpo. Vimalakīrti disse: "Eppure, se semplicemente fai sorgere la mente dell'anuttarā-samyak-saṃbodhi, ciò stesso è lasciare la casa". Il Sutra della Grande Ornamentazione della Porta del Dharma afferma: "Quando un bodhisattva lascia la casa, non è il radersi il proprio capo e l'assumere un aspetto rinunciante che si chiama lasciare la casa... (parte omessa)... né è il custodire i precetti da sé che si chiama lasciare la casa. Se si possono far sorgere ampiamente i quattro cuori immensurabili e stabilire in essi gli esseri senzienti, ciò si chiama lasciare la casa".
"Chi dice che la vita nel mondo ostacola il coltivare la Via? Il Grano d'Oro una volta prese la forma di un anziano" — se i laici possono far sorgere ampiamente il bodhicitta, cercando la Buddità sopra e guidando gli esseri senzienti sotto, ciò non ostacola in alcun modo la vera coltivazione. Il Tathāgata Grano d'Oro si manifestò in questo mondo Sahā come l'anziano Vimalakīrti, liberando esseri senzienti ovunque — un esempio perfetto.