Il n’y a pas de second chemin vers la source

L’école Linji est connue pour son style tranchant et intransigeant. Ainsi que le mentionne le Recueil de tous les dharmas retournant à l’esprit :

Ses méthodes naturelles frappent avec la force d’une montagne qui s’effondre, sa réactivité fuse plus vite que l’éclair. À mains nues, elle tue ; ses coups redoutables traquent jusqu’au souffle même de l’ignorance. Coups et cris s’échangent dans un va-et-vient incessant ; illumination et fonction ne font qu’un. Hôte et invité se distinguent clairement ; la personne et l’environnement sont saisis puis relâchés tour à tour. Pourtant, tous ces noms et ces formes distincts ne s’écartent jamais de ce principe suprême unique.

Chaque échange de coups et de cris a sa raison d’être. Chacun vise à empêcher tout nom et toute forme de s’écarter de ce principe suprême unique. Tous procèdent de la sagesse des maîtres ancestraux et de leur compassion pour les êtres vivants — ce que l’on voit avec une netteté particulière dans les enseignements du Maître Cunjiang.

À partir de là, nous comprenons aussi pourquoi le Bouddha a enseigné 84 000 méthodes habiles. Ces enseignements provisoires étaient adaptés aux différentes afflictions et capacités des êtres vivants ; cela ne signifie pas que le Dharma lui-même revête des formes diverses.

En vérité, tous les dharmas finissent par revenir à une source unique : cet esprit même de l’instant présent — clair et lucide, immobile, infiniment conscient.

Dans la pratique, nous devons sans cesse revenir au sens fondamental du Dharma. Sinon, nous risquons de prendre les enseignements provisoires pour la vérité ultime, faisant naître attachement, discrimination et confusion — et de tomber dans des vues erronées.

Ce n’est qu’en revenant sans cesse au sens véritable du Dharma et à l’esprit de l’instant présent que nous pouvons réellement voir que toutes les méthodes ne sont, en fin de compte, que des moyens habiles. Alors seulement pouvons-nous nous établir dans l’esprit du Grand Véhicule et ouvrir librement les portes des enseignements expedients.

Note 1 : Il s’agit de l’un des quatre cris caractéristiques de l’école Linji. Le Maître Linji Yixuan dit un jour : « Parfois un cri est comme l’épée du roi de diamant, parfois un cri est comme un lion à la crinière d’or accroupi au sol, parfois un cri est comme une sonde lancée pour éprouver les ombres, et parfois un cri n’est pas utilisé comme tel. »