Pour la grande majorité des êtres humains, la pensée la plus lourde est la pensée du désir sexuel

Ce n'est qu'en prenant profondément et durablement conscience de l'impureté de ce corps — en tournant ce regard vers vous-même, puis vers tous les hommes et toutes les femmes, en voyant que nous sommes tous exactement pareils — qu'une véritable répulsion et une véritable lassitude peuvent jaillir du fond de vous-même. Quand cette répulsion et cette lassitude profondes s'emparent de vous, le feu du désir sexuel se transforme en lumière de la sagesse, et l'esprit trouve la fraîcheur de la paix. Ce n'est qu'alors que la récitation du nom du Bouddha créera une véritable résonance entre vous et la Voie. Vous devez tous affronter cela de face, et le garder dans une conscience calme et stable.

La plupart des pratiquants qui sortent de retraite vous le diront : la pensée la plus lourde qu'ils portent, et de loin, celle qui surpasse toutes les autres, est la pensée du désir sexuel. Nous ne pouvons nous mentir à nous-mêmes — ni mentir aux autres — à ce sujet. Nous naissons dans ce monde en portant l'affliction du désir sexuel, et toutes les tentations qu'il offre sont construites autour de ça.

Regardez la publicité d'aujourd'hui : presque toutes ciblent cet instinct. Les émissions de télévision, internet, la plupart des contenus en ligne… tout cela n'est-il pas orienté vers le sexe, vers la tentation ? Ce n'est qu'un reflet de ce qui se passe dans l'esprit des êtres sensibles. Quand cette affliction est le poids le plus lourd dans notre esprit, le contenu que nous consommes penchera toujours dans cette direction.

Vivre dans ce monde du désir, en particulier à notre époque saturée de divertissement — un temps où la quête spirituelle a été reléguée aux marges extrêmes de nos vies — rend le désir sexuel plus dominant que jamais. Pourquoi la plupart des gens travaillent-ils, quand ils gagnent de l'argent ? Presque tout va à la satisfaction de leurs désirs sexuels. Nous vivons dans cet environnement, bombardés par ses tentations, inondés d'informations à travers tout ce que nous voyons, entendons et absorbons. C'est pourquoi nous devons utiliser le remède du Dharma qu'est la contemplation de l'impureté, et l'administrer à une dose plus forte.

Ne regardez pas ce qui est malsain, n'écoutez pas ce qui est malsain, ne parlez pas de ce qui est malsain, n'agissez pas selon ce qui est malsain. Vous devez observer les préceptes avec fermeté, surtout celui contre l'inconduite sexuelle : pour les laïcs, c'est le précepte contre l'inconduite sexuelle ; pour ceux qui ont quitté la vie laïque, c'est le précepte de célibat complet. Ils doivent être gardés dans une pureté absolue. Faites ce vœu : mieux vaut mourir en observant les préceptes que vivre après les avoir transgressés. Beaucoup de pratiquants laïcs qui prennent les cinq préceptes finissent par les enfreindre, et le plus souvent, c'est celui contre l'inconduite sexuelle qu'ils transgressent — précisément parce que cette affliction est la plus lourde de toutes. Même en sachant que c'est mal, ils manquent de force pour se restreindre. C'est pourquoi vous devez pratiquer la contemplation de l'impureté sans relâche.

Faites ce vœu chaque jour : puissé-je quitter à jamais les trois mondes — la roue même de la naissance et de la mort. Dans le monde du désir en particulier, l'affliction du désir sexuel entre hommes et femmes est la plus lourde de toutes. Le Bouddha a dit un jour que s'il y avait ne serait-ce qu'une autre affliction aussi lourde que le désir sexuel, pas une seule personne dans ce monde ne pourrait réussir à marcher sur la Voie. C'est une grâce qu'il n'y en ait qu'une seule, pour que nous puissions encore rassembler toutes nos forces pour lutter contre elle. C'est pourquoi vous devez faire le vœu de vous détourner des « aliments mélangés » des trois mondes — les grains, les céréales, toute la nourriture que nous mangeons. Peu importe le type de nourriture qui entre dans ce corps, tout se transforme en urine et en excréments, en pus et en sang.

Ce sang est souillé, impur. De nos jours, il existe un traitement appelé la saignée : une lancette en forme de pistolet perce la peau, puis une ventouse est placée sur l'endroit pour extraire le sang. Regardez le sang qui provient d'une personne malade : il est sombre, trouble, presque noir. C'est un mélange de pus et de sang, totalement impur ! Et puis, il y a notre féroce convoitise et notre attachement à la richesse, au sexe, à la renommée, à la nourriture et au sommeil ! Les corps masculins et féminins : né homme, vous vous attachez aux femmes ; née femme, vous vous attachez aux hommes ! C'est tout simplement la nature de ce corps. Ce sont là les afflictions les plus lourdes que nous portions.

C'est ce corps de rétribution karmique qui nous empêche d'être nos propres maîtres, tant nous sommes mus par ses désirs. C'est pourquoi vous devez faire le vœu de quitter à jamais ce corps de rétribution karmique d'homme et de femme dans le monde du désir, avec toutes ses afflictions multiples et ses envies sans fin. Faites le vœu d'atteindre le corps de naissance issu de la nature du Dharma de la Terre Pure — c'est le corps du Tathagata. Le corps du Tathagata est la somme de tous les mérites et de toutes les vertus : préceptes, concentration, sagesse, les six perfections, les trente-sept facteurs de l'éveil, tous condensés en un seul corps né d'un mérite incommensurable. Né de la réalité ultime, le corps du Tathagata est pur. C'est le corps de vajra Narayana, qui n'est plus fait de chair et de sang, mais un corps de clarté et de vide, un corps sans limite ! Faites le vœu de faire surgir ce corps du Tathagata, et de laisser derrière vous le corps de rétribution karmique de l'être ordinaire, affligé et poussé par le karma.

C'est ainsi que vous accomplissez la pratique de la répulsion et de la lassitude. Cette répulsion doit jaillir des profondeurs de votre cœur : une véritable répulsion envers votre propre corps, envers votre propre conscience mentale, cet esprit égaré ; une répulsion envers le monde impur de Saha, cet environnement extérieur appelé à l'existence par cette conscience mentale, par ce corps et cet esprit. Vous devez tout lâcher en un instant, sans laisser la moindre trace de convoitise ou d'attachement dans votre esprit — vous devez vraiment ressentir cette répulsion. La répulsion est une réponse viscérale : c'est détester une chose pleinement, la rejeter de tout votre être.

Ce n'est qu'avec cet état d'esprit de répulsion que les conditions du départ prendront forme. Une fois que vous avez vraiment tout lâché, les cinq désirs et les six objets sensoriels du monde de Saha, votre famille et vos proches n'ont plus aucune emprise sur vous. Dans votre esprit, vous les avez déjà lâchés, vous êtes déjà parti. Même si vous n'êtes pas encore rené dans la Terre Pure d'Occident de la Félicité Ultime, même si vous devez encore jouer votre rôle dans ce monde, vous savez que vous n'êtes qu'un acteur dans une pièce. Les attachements intenses et acharnés que vous entreteniez autrefois ont disparu. Vous accomplissez les gestes du rôle que vous jouez ; il ne s'agit que de remplir vos responsabilités et vos devoirs. C'est cela, accomplir la pratique de la répulsion et de la lassitude.

Cet esprit de répulsion et de lassitude est absolument essentiel. Vous serez comme une flèche libérée de la corde de l'arc, projetée droit vers sa cible. Si votre cœur s'attache encore aux cinq désirs et aux six objets sensoriels, aux envies de ce corps de rétribution karmique, c'est comme un bateau qui tente de quitter le port alors qu'un pieu de bois est enfoncé dans le fond marin, avec une corde solidement attachée autour — vous ne pouvez pas bouger. Vous devez arracher le pieu de la convoitise et de l'attachement, couper la corde. Ce n'est qu'alors que ce bateau pourra hisser les voiles.

J'espère donc que nous tous, en regardant en arrière sur d'innombrables kalpas, sans avoir jamais engendré une seule pensée de répulsion ou de lassitude envers les cinq désirs et les six objets sensoriels, envers ce corps et cet esprit de rétribution karmique, ressentirons de profonds remords. Dans cette vie, nous avons découvert la porte du Dharma de la Terre Pure, nous savons que les Bouddhas souhaitent que nous quittions les trois mondes, et l'on nous a prescrit les remèdes du Dharma de la contemplation de l'impureté et des dix contemplations. Pratiquons-les avec sérieux, accomplissons notre pratique de la répulsion et de la lassitude, et laissons naître en nous une joie profonde, de la gratitude et de l'allégresse.