Les dix libertés spirituelles possédées par les Bouddhas

Tournons-nous vers l'Avatamsaka Sūtra, « Chapitre du Dharma inconcevable », dans son trente-troisième fascicule. Certains de nos compagnons de pratique récitent en ce moment l'Avatamsaka Sūtra, et ce passage nous enseigne que les Bouddhas, les Honorés-du-Monde, possèdent dix formes de libertés spirituelles, qu'ils portent à leur plénitude :

La première est la souveraineté sur tous les dharmas. « Tous les dharmas » recouvre aussi bien l'esprit que la matière. Le Bouddha peut agir à sa guise, avec une éloquence vaste et sans obstacle.

La deuxième est l'enseignement et la transformation des êtres sensibles. Le Bouddha entre dans le monde pour le salut des êtres — c'est là sa raison d'être. Tout au long des six périodes du jour et de la nuit, il veille sur les capacités des êtres, attendant qu'elles mûrissent. À l'instant même où un être est prêt, il intervient pour l'instruire et le sauver — jamais trop tôt, jamais trop tard. Cela aussi est sa liberté.

La troisième : tous les Tathāgatas peuvent faire trembler des terres innombrables et sans bornes, ainsi que les six sortes de vibrations, dans toute l'étendue de l'espace. Ils peuvent orner d'innombrables façons le royaume vide du Dharma. Ils peuvent déplacer un monde vers un autre, et faire que le grand devienne petit. Comme le raconte le Sūtra de Vimalakīrti, ils peuvent soulever un système de trois mille grands mondes et le projeter au loin, alors même que les êtres qui s'y trouvent n'en ont nulle conscience. Telle est la liberté du Tathāgata.

La quatrième : les Tathāgatas possèdent une grande puissance spirituelle, qui leur permet d'orner et de purifier tous les mondes. Les terres de Bouddha qu'ils ornent, aussi nombreuses que les grains de poussière, peuvent tout aussi bien être rassemblées en une seule terre de Bouddha. Le multiple et l'un s'interpénètrent