Le rêve prophétique du Maître Xuanzang : l'admonestation explicite du bodhisattva Manjushri
le Temple de Nalanda était le théâtre de scènes de désolation et de désordre, avec des buffles d’eau attachés un peu partout, et pas un seul moine en vue. Il pénétra par la porte occidentale de la Cour du Yugalaraja, et aperçut soudain u...
Une nuit, le Maître Xuanzang fit un rêve : le Temple de Nalanda était le théâtre de scènes de désolation et de désordre, avec des buffles d’eau attachés un peu partout, et pas un seul moine en vue. Il pénétra par la porte occidentale de la Cour du Yugalaraja, et aperçut soudain une figure dorée debout au quatrième étage du pavillon, radieuse et majestueuse, qui emplissait son cœur d’une profonde joie.
Il tenta de monter mais n’y parvint pas, alors il pria la figure dorée de le guider. La figure lui dit : « Je suis le bodhisattva Manjushri. Tes conditions karmiques ne sont pas encore réunies, tu ne peux donc pas venir en ce lieu pour l’instant. »
Après avoir ainsi parlé, le bodhisattva lui désigna les scènes situées à l’extérieur du temple, pour qu’il les voie. Le Maître Xuanzang contempla une mer de feu, et tous les villages situés à l’extérieur du temple avaient été réduits en cendres. La figure dorée dit alors : « Tu dois rentrer dans ta patrie sans délai. Dans dix ans, le roi Harsha décédera, et l’Inde sombrera dans le chaos, des bandits surgissant de toutes parts, pillant, brûlant et tuant. Sache cela. » Sur ces mots, la figure disparut.
Le Maître Xuanzang s’éveilla en sursaut, plein d’émerveillement, et le lendemain, il raconta son rêve au Maître Shengjun. Le Maître Shengjun dit : « Les trois mondes ont toujours été impermanents. Peut-être le rêve deviendra-t-il réalité avec le temps. Puisque le bodhisattva t’a déjà donné cette prescience, c’est à toi, cher maître, de prendre tes propres dispositions ! »
Lorsque le Maître Xuanzang s’apprêtait à prendre la route vers l’ouest en quête du Dharma, le bodhisattva s’était manifesté pour dissuader le Maître Śīlabhadra de succomber à la maladie, insistant pour qu’il attende l’arrivée du Maître Xuanzang afin de lui transmettre les enseignements. Maintenant que le Maître s’était attardé en Inde sans rentrer depuis bien longtemps, le bodhisattva apparut à nouveau pour l’admonester de l’impermanence des affaires mondaines, lui enjoignant clairement de rentrer chez lui.
On voit ainsi que tout ce qu’un praticien du mahāyāna entreprend est soutenu et veillé par les bouddhas et les bodhisattvas. Sans avoir engendré la résolution du mahāyāna et parcouru la voie du bodhisattva, comment une telle réponse spirituelle pourrait-elle jamais survenir ?
Durant les dernières années de l’ère Yonghui de la dynastie Tang (650–655 ap. J.-C.), le roi Harsha décéda effectivement, et l’Inde sombra dans les troubles et la guerre, exactement comme le bodhisattva l’avait prédit. L’envoyé Tang Wang Xuance fut témoin oculaire de ces événements en Inde.
Notice biographique du Maître du Tripitaka du Temple Daci’en